|
登录后查才能浏览下载更多咨询,有问题联系QQ:3283999
您需要 登录 才可以下载或查看,没有账号?入住遨海湾
×
笑脸弥勒8 ~. b: X; J( q* V5 ^8 S
- y) ]% p- e1 Y) o1 v( x6 j
挂件中的佛,常取大肚弥勒佛的造型。它实际上是由一个叫契比和尚的形象塑造出来的。据史书记载,契比是五代时期明州(今浙江宁波人)人,经常手持锡杖,上挂一布袋,出入于市镇乡村游化行乞,故人们称他为“布袋和尚”。相传他身形肥大,衣着随便,言行不拘小节能预测吉凶,知晴雨,神秘莫测。后来梁祯明三年,契比坐化,后人认为他是弥勒转世,造塔供奉。因此其成为解脱一切烦恼的化身。
5 T" q. `& h5 e7 g; }. `& i
# J" ]0 [$ v( q& `& X- d8 o* h0 U% m
布袋弥勒的佛像,笑口大开,大肚包容,手握乾坤袋,显现出中国人民宽厚仁慈、乐观向上、助人为乐的精神。后人根据这尊佛像所包含着高度的文化内涵、艺术内涵,在其佛龛两旁又配了不少妙趣横生的楹联,可谓与佛像珠联璧合,相映成辉。布袋弥勒楹联之多,数以百计,举例如下:
: Q: Y I& v- ^ h! _' D" P
+ ]' B) x3 i9 ^/ r; \$ ?- E0 l2 {
0 H2 J3 K! F2 I+ b 去过庙宇的人应该有印象,一进庙门,首先看到的是弥勒佛,一副笑迎八方客,大肚能容天下事的模样,而在他的背面,则是黑口黑脸的韦陀,一副严肃的模样。相传在很久很久以前,弥勒佛和韦陀并不在同一个庙里,而是分别掌管不同的庙,享受天下人的供奉。弥勒佛热情随和,笑脸常开,所以来的人非常多,香火也很旺盛,可是他生性什么都不在乎,丢三拉四,无法好好的管理账务,所以依然入不敷出。而韦陀虽然管账是一把好手,但却成天板着个脸,太过严肃,搞得前来供拜的人越来越少,直至最后香火断绝。佛祖在巡查天下香火的时候发现了这个问题,就生出一计,将他们俩放在同一个庙里,由弥勒佛负责公关接待,笑迎八方客,而韦陀则作为寺院护法,铁面无私,锱珠必较,负责财务,严格把关。在两人的分工合作以后,庙里果然呈现一派欣欣向荣的景象。
- G0 u% q$ [# F6 i8 y 所谓“尺有所短、寸有所长”,无论什么人、什么东西,均各有所长或短。扬长避短是每个人的追求,但是不可能每个人都能做到完美。神佛尚且如此,何况人乎?所以就要看用人者怎么用人,怎么用其所长、避其所短!在用人大师的眼里,没有废人,这正如武林高手,无需名刀宝剑,摘花飞叶亦可伤人,关键是看如何运用。管理之道,在于用人,用人用的好,用的恰当,必能事半功倍,反之则事倍功半,甚至更糟。只有物尽其用,人用其能,方能达到和谐共生、共同发展! ; ~, J) s4 i5 O* [; D4 q0 [
看韦陀菩萨的韦陀杵的方向:如果韦陀杵扛在肩上,
: t% s, B$ ?: C7 f# x" c5 A+ ~ 表示这个寺庙是大的寺庙,可以招待云游到此的和尚免费吃住三天; ; j5 L7 n; S% C& f
如果韦陀杵平端在手中,表示这个寺庙是中等规模寺庙,
" R* n1 D0 `+ W O( K* Q0 t- S 可以招待云游到此的和尚免费吃住一天;如果韦陀杵杵在地上, + G5 K$ w# R# f; g7 `+ v
表示这个寺庙是小寺庙,不能招待云游到此的和尚免费吃住。
. b: U; t2 B" l# t# R" ?5 n& T 呵呵,有意思吧 。万年寺的韦陀杵是放在肩上的,大寺庙啊。
' @; ?# j) W7 l# C7 _! }5 @. L1 }+ X0 Q" T
韦驮菩萨,为四天王座下三十二将之首,也是大家所熟悉的佛教护法神。 t0 L: X# W0 {% f1 x" U/ v
中国佛教寺院中,韦驮菩萨像常威武地立于最靠近寺院门口的四天王殿内,
! r5 O J. [1 \4 M 面向着寺院,以守护伽蓝(即道场之意)。其形像大多为身穿甲胄的雄壮武将,
9 t. h4 _# P' W8 S9 B' F) }$ W 手持金刚杵,或以杵柱地,或双手合十,将杵搁于肘间。' u1 g) a7 u* x$ |
! t: {* O1 l8 T- c3 Y- [
以下是相关布袋弥勒楹联
" R0 |9 C2 x) N% l 大肚能容,容天下难容之事;开口便笑,笑世上可笑之人。(河南洛阳白马寺)
# ?6 g( [6 U' N! d; z3 P 开口便笑,笑古笑今,凡事付之一笑;大肚能容,容天容地,于己何所不容。(南京多宝寺)! L) m9 Q7 O/ ^0 }. w x: a
处己何妨真面目,对人总要大肚皮。(峨眉山洪春坪)& A: s4 [0 k: `2 Z% q, L0 j
笑古笑今,笑东笑西,笑南笑北,笑来笑去,笑自己原来无知无识;观事观物,观天观地,观日观月,观上观下,观他 人总是有高有低。(乐山凌云寺)2 |+ ^: y Y: m) z9 P* N( a" i7 Q
笑到几时方合口,坐来无日不开怀。(济南千佛寺)$ ]: h6 `: J# W9 G( u1 L2 h; e
日日携定布袋,少米无钱,却剩得大肚宽肠,不知众檀越信心时用何物供养;年年坐冷山门,接张待李,总见他欢天喜 地,请问这头陀得意处是什么来由?(福州涌泉寺)
5 h7 d( F6 o# \, O& G# T 终日解其颐,笑世事纷纭,曾无了局;经年袒乃腹,看胸怀洒脱,却是上乘。(北京海会寺)
" }9 N. T$ y4 }6 @% r( d3 _$ X. |5 G 凡事付之一笑;于人无所不容。(山西五台山)9 J* n5 p( y( Z; P6 j( _( F
笑对山川,喜解人间烦恼事;欣纳天地,乐装宇内古今愁。(辽宁辽阳龙泉寺)
, t! [. }/ F' P$ @9 O0 A 皆大欢喜,春风满面常开口;了无挂碍,世态撩人不改容。(上海静安寺)
6 C' S+ W' N6 c' w 大肚能容,了却人间多少事;满腔欢喜,笑开天下古今愁。(上海松江西林寺)
# Y G1 M( ~3 F 佛前都是有家人,相亲相近,怎不满腹欢喜;世间尽多难耐事,自作自受,何妨大肚包含。(上海宝山净寺)% ~7 x# ?+ S1 {4 _
大肚能容,包罗万物;开口便笑,和气一团。(江苏常州天宁寺)
7 `/ A1 E& _1 m w1 T 相亲相近,怎不满腔欢喜;自作自受,何妨大肚包容。(江苏仪征隆觉寺)
1 V9 k0 x- H7 K, M/ i$ }. I 看一般人时往时来,我笑有因真可笑;这两个字曰名曰利,你忙无甚为谁忙。(江苏吴县灵源寺)
) P# u- o0 h7 z) p8 T6 h& g2 ? 大肚皮包藏古今;一笑后度灭人天。(江苏邳州徐塘三圣庙)
& }. f8 X: d }8 n5 h' t 笑呵呵坐山门外,觑着去的去,来的来,皱眼愁眉,都是他自寻烦恼;坦荡荡载布袋中,休论空不空,有不有,含哺鼓 腹,与斯世同庆升平。(江苏扬州兴教寺)
# z v& X. m- b9 s 仅尔辈使阴谋,放开大肚皮容物;凭自家寻乐境,便取笑面孔对人。(江苏扬州兴教寺)% y( J( c$ {+ W) B/ F
深具慈忍力,大肚能容,容天下难容诸事;广结欢喜缘,满腮含笑,笑世间可笑之人。(江苏高邮护国寺)
. [* I' T4 u8 f; r1 X 笑口相逢,到此都忘恩怨;肚皮若大,个人收尽乾坤。(安徽九华山、福建莆田广化寺)
- x: ?! _( C, Q! Y, _' p 笑能引和,静能生悟;仰以察古,俯以观今。(安徽九华山)
5 f# E4 V) T+ o- k 笑到几时方合口,坐来无日不开怀。(山东济南兴国寺)
, V- u7 }0 t: u7 D+ @" T4 p 峰峦或再有飞来,坐山门老等;泉水已渐生暖意,放笑脸相迎。(杭州灵隐寺)
, ^; ~- Y. X# O2 G 大肚能涵,断却许多烦恼事;笑容可掬,结成无量欢喜缘。(宁波天童寺)
* x- V! h" A: ~1 Y6 \. L 山门冷烟,总见他欢天喜地;布袋空携,却剩得大肚宽肠。(宁波阿育王寺)' e6 S5 P' K4 k# `8 X' K. H z
奉化长汀,古出布袋和尚;四明雪窦,今为弥勒道场。(奉化雪窦寺)$ x& I. }) {. K( u5 {( K
行也布袋,坐也布袋,放下布袋,何等自在;停之含笑,动之含笑,开颜含笑,相见有缘。(奉化雪窦寺): q C) Q% U% ?
曾作岳林布袋僧,袒胸露腹,冷坐山门,何其欢也;此为兜率慈心佛,严妆盛服,深居院内,不亦乐乎。(新昌大佛寺)
0 y: W: S' F; [7 {2 v; X* _ 大肚中包藏世界;一笑后吐出乾坤。(江西铅山峰顶寺)
- w6 U O, h7 f# ?% @ 大肚纵能容,也不容瘴气乌烟、贪赃枉法;慈颜常带笑,最可笑虚情假意、欺世盗名。(湖南醴陵护国寺)
2 B; i8 q3 i: X( J3 n 大肚皮千人共见,何所有何所不有;开口笑几时休息,无一言无一可言。(云南丽江喜祗园弥勒殿)
3 ?) z3 K* s$ X+ d8 X 升平盛世,笑容满天下;开创乐土,肚内藏乾坤。(云南巍山观音殿)
' c) @+ o1 k3 e& X 慈颜一笑了千事;大肚三通行万船。(甘肃甘谷蔡家寺)- Q* O3 B1 I w0 T( F% @
人人大肚皆为我;事事宽心不管他。(澳门)4 X9 p0 I& k* z
大肚能容,了却人间多少事;满腔欢喜,笑开天下古今愁。(台湾台南开元寺)8 y* C" W9 I1 o
* s0 E) m% B3 z2 T 弥勒佛的生日---龙华会·浴佛节 " t, e$ s+ O+ R% K, @( u# l0 E
龙华会浴佛节的时间在农历四月初八,此日也是弥勒佛的生日。梁宗懔《荆楚岁时记》载:“四月八日,诸寺各设斋,以五色香汤浴佛,共作龙华会,以为弥勒下生之征也。”唐代刘长卿也留下诗句:“支公去已久,寂寞龙华会。” 3 W8 y' G( u! U: I/ x3 G% y
据传,弥勒佛本来是释迎牟尼的弟子,但他先于其师而入灭,上升到兜率天内院(后称“弥勒净土”)作“补处菩萨”,即“未来佛”。弥勒佛入灭之时,释迦牟尼佛曾“受记(预言)”,说他要在兜率天住四千年(相当于人间的五十六亿七千万年),然后下生补登佛位。下生之后,将在龙华树下得道成佛。其后,弥勒将遵循释迦牟尼佛的嘱咐,在华林园里的龙华树下三番说法,度脱上、中、下三种根基的众生——这就是佛教寺院传统的龙华会的“渊源”。
5 P, Z" x3 ~2 N: B, M 弥勒佛本来的塑像是眼观鼻、鼻观心,摒绝情欲,超凡脱俗,一副庄严法相。中世以后,怎么变成袒胸露腹、笑口常开的“大肚弥勒佛”了呢?其间有一个有趣的传说:
1 }) @* l! N0 [ 说是五代后梁时,有一个叫契此的胖大和尚,言语无常,面带笑容,常背一只口袋在街上游逛。他行为怪异,能预测风云;天要下雨的时候便预先穿湿布鞋,夭晴时则穿木屐。他常常把口袋里的东西统统倒出来叫人看,知人祸福,每言必中,人称“布袋和尚”。
1 ~, t# w6 t1 j; ]7 G 《梁高僧传》、《五灯会元》、《二浙名贤录》等还作了这样的记载,说这位名叫契此的布袋和尚是1100余年前浙江宁波奉化人。家住长汀,由农民张重大抚养成人,后在奉化大桥镇岳林寺出家。这位和尚不守戒律,常携一布袋流动化缘……。蒋氏的远祖蒋宗霸(摩诃居士)曾拜他为师,跟随他云游三年。梁贞明三年(917年),布袋和尚坐于岳林寺东廊的磐石上圆寂,肉身葬在封山(锦屏山)的中塔寺。圆寂时他曾留下偈语: 9 d7 |; l) E9 A1 ?8 x
弥勒真弥勒,分身百千亿;时时示世人,世人自不识。
( `* T1 z/ {/ s 人们从偈语中悟出: 5 E( h" E$ \5 R0 T4 p& T
噢,他啊,原来就是弥勒的化身! ) n7 i9 @8 y# J5 h' g
相传北宋时,才把他大肚笑脸的形象塑为弥勒全身。……后来的人们又按照自己的意愿对大肚弥勒佛不断地进行改造:如在大肚弥勒的身边塑几个和他戏耍的小儿,称“五子戏弥勒”,不孕的妇女常向他祈求子嗣,这也就是所谓“送子弥勒”。
; s; D& e% I9 A2 r ……时至今日,大肚弥勒佛的小塑像还常被人们置于案头几上,用以迎合国人的中庸隐忍处世哲学,消释生活中的怨怒忧愤。有人以效弥勒作下“至理名言”: 4 A- Y/ s/ y; q# w+ f) L
退一步,海阔天空; ; U# J% k+ e/ V/ Q# E
忍一声,风平浪静。 7 y; D" n* A0 b' y. }9 b+ I
当然,人们更不会忘记天王殿挂在弥勒佛身旁那副令人寻味的处世联对:
1 ^, J: q0 _ e1 G2 r; h) D 大肚能容,容天下难容之事; 7 Z$ e \0 ?- H2 Z5 |$ z5 d
开口便笑,笑世上可笑之人。 ( o9 V; F: G: v( p' [' f* U
记得八十年代的有一天,全国佛教协会赵朴初会长来奉化溪口,见雪窦寺正在修复,提议建造弥勒殿,当即获传山长老的赞同;台湾某法师到雪窦寺朝拜,闻此消息,主动承担费用。现在,在奉化雪窦寺的大雄宝殿前新建了全国独有的弥勒殿。殿前竖起了一块石碑,上刻佛教“五大名山”,“大慈弥勒菩萨应迹圣地。”殿内有弥勒大佛一尊,重3.5吨,高3.6米,纯铜铸成,耗资17万元。计划还将塑造一千尊千姿百态的小弥勒围坐四壁,千尊弥勒,济济一堂……到那时: : B6 J; d2 b" [0 X* d3 V6 Y! i
四大名山添昆仲,弥勒道场雪窦开。 |
|