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发表于 2007-12-23 22:51:00
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回复: 灵魂导师:克里希那穆提作品集
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/* 120 */ 第四部分:爱与寂寞有依赖就没有爱 2
0 w& }! F3 @5 L6 H6 {6 D. C 现在,我就像看地图一样清楚地看到:这些村庄、小路、大路。然后我对自, T( d( I: R- T% o# l7 v# {/ O# m# J9 m: L
己说:“有可能让我从我依附的动机、依赖的女人和我想得到的回报中解脱出来
& G7 }' ]# X8 H1 b0 t吗?我为什么依赖这一切?是因为我自身的不足吗?是因为我太寂寞了,想从这
) D+ `1 x; O8 W8 R2 D- j种孤独感中逃脱出来,因而依附在别的事情上——男人、女人、信念、动机?是* a5 E/ F* q' \2 Y' X" {/ ]
因为我寂寞,而借着对其他事物的依赖而逃避孤独吗?”所以,我不再有兴趣去
8 w# q E$ Z# {依赖。我有兴趣去了解为什么我觉得寂寞,这让我依赖。我会寂寞,而寂寞迫使
2 }/ m" G5 O( v% W我经由依附某事而逃避它。只要我寂寞,接下来的过程就是这样。所以我必须研
( p- i8 ~0 ?4 o究我为什么会寂寞。寂寞意味着什么?它是如何发生的?寂寞是直觉的、天生的0 J- q; C. [* L: v, G
和遗传的,还是我每天的活动造成的?我质疑是因为我什么也不接受。我不接受- @' \0 @4 r v) ^4 w- i/ k
它是本能的说法,而认为我无能为力。我不接受它是遗传的说法,这种说法让我0 w9 I6 {% _( |" {0 Y! f
不必受到责备。当我不接受任何这类的事情时,我问:“寂寞为什么存在?”我
, u$ W/ h/ `# c' b/ z提出质疑并保留这问题,而不试着去找答案。我问自己:寂寞的根源是什么?我, \/ M0 D7 \/ Y8 O# h4 c9 |! G
在注意,并不试着去找个聪明的答案,我也不试着告诉寂寞它该做什么,或者它, |( T8 r8 d9 w0 a Z+ r' _. L
是什么。我正看着它,让它来告诉我。对寂寞的警醒会显出它本身。如果我逃走、: ?0 P6 J w! t: Z2 U/ f) E
害怕、抗拒,它就不会显出它本身。所以我看着它。我看着它,没有思想来干涉,
& m. Q! o2 F; {* ?9 f' v0 D因为这比思想进来更重要。我所有的能量都在观察寂寞,因此思想根本进不来。- U+ l. h& u" i
心灵受到挑战,它必须回答。当你受到挑战的时候,那就是危机。在危机中,你
* h9 N- P6 f' B9 ] h% S保有一切的能力,而能力不被干扰,就得以保存下来。这是必须要回应的挑战。
' F% t# l: N; W6 B问:我们如何能保留能量?我们要如何使用能量?克:你已经有了。你迷糊了。
8 @! p3 S9 z4 j$ [' K( R- R你看,我开始与我自己对话。我问:“那个被称作爱的奇怪东西是什么?”每个
0 ^& L' i4 B9 ^7 b1 {0 Y( X人都在讨论它、写它,有浪漫的诗、图画和其他的、性和那些乱七八糟的。而我
8 @; \7 b" _/ c9 C5 C! |# O问:我有没有这种称为爱的东西,如果真有爱这种东西。我发现当有嫉妒、憎恨、: [0 z7 I+ L# m1 |
恐惧的时候,爱就不存在。所以,我不再关心爱了,我关心“实然”,也就是我
/ o% `: s( g" W6 j4 S的恐惧、依赖,和我为什么依赖的原因。我说也许理由之一是?我是寂寞的,完
! n7 F! ~- b \6 W; |全孤立的。我愈年长,我就愈孤独。所以我看着它。找出答案是挑战,而因为它
( E. @/ Q p4 K! P是挑战,所有的能量在反应。很简单的,不是吗?当家庭里有人死去的时候,就* x5 V2 P0 T8 L' a
是一种挑战。如果发生一些大灾难、意外事件,那也是挑战,而你有精神去面对' ?- e, z. F* X! j' K' L% _/ A( g1 L
它。你不会说:“你从哪里得到这些能量的?”当你的房子着火的时候,你有能
" S* u) ]2 s6 f6 i' ]量去救火。你有特别的能量。你不会坐着说:“我必须先有能量。”然后等待。) `3 t( L5 _& ] E* I
那么这房子就被烧光了。所以,你有不少的能量可以回答“为什么会有寂寞”的' V/ I( z/ j7 Q# j7 L
问题。我已经拒绝了遗传或本能的观念、假设或理论的说辞。这一切对我都没有% w/ j( h- b; \& T
意义。它是“实然”。所以我为什么寂寞——不仅是我,每个人都会寂寞,如果2 |# _$ R, v: y, p) j) P
他有知觉的话——不论是表面或很深沉的寂寞?为什么会有?是心灵带来的吗?
! }9 i# N1 B/ J* b你了解吗?已经拒绝理论、本能、遗传的我在问是不是心灵带来的。是心灵造成
3 Q2 K5 A2 i1 W' |6 ]# J$ m x的吗?寂寞表示全然地孤独。是心灵、头脑造成的吗?心灵是思想的一部分。是
6 b$ K% f4 t/ R) Q& S. h* x1 e9 {3 i$ W思想做的吗?是思想在日常生活中制造,引发这种孤独感的吗?我在孤立我自己,1 d; s2 y; S5 j3 ^! {1 w4 e
是因为我想要成为办公室的主管——或主教、教宗?它一直在孤立它自己。你注
) }0 @. F0 x9 o I意到这个了吗?问:我认为它孤立自己和它拥挤的程度有关。克:是的。问:就
2 L3 k* P* Y6 e像是一种反应。克:对的,先生,对的。我想要探索这一点。我看到思想、心灵,6 }, g a6 L0 d# l
总是在使自己更出色、更伟大,将它自己引向孤独。问题就是:为什么思想要这
& s7 o/ _, V R5 F1 S3 y3 w么做?思想的本质是为自己工作、制造孤独吗?是社会制造了孤独吗?是教育制- G1 [; R& V! U. X
造了孤独吗?教育确实会是导致孤独;它为我们准备好去从事某种专业。我已经+ g3 n1 t& l% a3 R: c) H6 P
发现,思想是过去的反应,是知识、经验和记忆,所以我知道思想是有限制的, @) _. B4 g6 d) M2 P: w* y2 C
思想是被时间所限。所以思想会这样做。所以,我所关心的是,为什么思想会这# y$ z' I6 ]+ g. R: n: H7 S9 s' I. q
么做。那是它的本质在这么做吗?
' P) H5 ~) \( W8 ~ 问:真正在内心深处的,总被隐藏着,因此思想一定是迷惑人心、一定会导! y/ n$ T6 b+ T8 l! }& O! h
致孤独的,没有人知道别人的感觉,因为人都会掩饰。克:先生,我们都有经验。9 `3 K% z. B7 K9 z% k
当我们不假装的时候,就抓到重点了。我们在对话中说,我们不知道爱是什么。
2 ~/ k/ O% A6 H1 y& q8 ^/ {我知道当我们用“爱”这个字的时候,就有伪装,有了虚伪,戴上了假面具。我
: G v1 B$ P8 h2 A7 q& C们都有经验。我们现在已经接近重点,为什么思想会是片段破碎的,会引起孤独% y& E& g" w" t" K m2 J$ f1 g
的——如果它是的话。我在和自己的对谈中发现这点,因为我已经看到思想是受: p; Q$ U" |# e) D
限制的,有时间的限制,无论它做什么都受限制,而在限制之内,可以找到安全。
0 L$ S; i. G4 b) {. l6 m它找到安全,就会说:“在我一生中有特别的事业。”它找到安全,就会说:1 B/ S) r [$ E. ^7 x
“我是教授,所以我是很安全的。”而你的下半生都会陷在其中。在那种限制中,
6 m& c" p: O2 d4 P# I2 K心理和事实上,都有很大的安全。
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所以思想做的就是这个。然后问题是:思想可以明白自己是受限制的,而因) ~- D$ V! T" v; A8 f0 e& [
此无论它做什么都是受限制的、破碎的、与人隔绝的吗?无论它做什么都是这样8 h, u' M C; I) E% C" M
子?这是很重要的一点:思想能明白它自己的限制,或思想对它自己说:“我是1 W4 Z& O$ M" I; Y* J; Z
受限制的?”你了解这个差异吗?思想就是我,我说思想是受限制的,或思想它( S [: V& U1 O9 b
本身明白我是受限制的吗?这两件事完全不同。说它们是一样的就欺骗,因此会
* c3 h7 L r- z" P2 P8 r1 @* ~5 F有冲突;虽然思想本身说:“我受限制。”事实上,它不会离开限制了。这是非" C- k; Z/ A" s7 g$ _/ l
常重要的,因为它是事情的真正本质。我们在强迫思想它应该是什么。思想已经" }7 X$ m. l% c4 _8 J b, w
创造“我”,而“我”又从思想中分离出来,它又会告诉思想它应该是什么。但0 U+ O% e$ U" V: y) s
是如果思想本身明白它是受限制的,那么就没有阻碍、没有冲突,它说:“我是
6 N8 X8 Z4 i% z# h' h那样。就是了。”在我和自己的对话中,我问思想自身是否明白这点,或我是否
/ F" m: N- M4 c. A0 p正在告诉它,它是受限制的。如果我告诉它,它是受限制的,那么我便从那些限
4 h9 p1 ?' }, n, \! z制中分离出来。然后我努力克服那些限制,因此就有了冲突,这是暴力,不是爱。0 y# u+ b) v3 v% }4 L# I: w
所以,思想明白它本身是受限制的吗?我必须找出答案。我受到挑战的。我现在
2 O2 n) d* u- H' U7 y0 U有能量,因为我受到了挑战。换个角度说。意识明白它的内容吗?意识明白它的3 n6 a! ?% w, c) p6 M
内容就是它本身吗?我听到有人说:“意识就是它的内容,它的内容造成意识。” S+ U& X. |- S T6 ]3 P( S4 I
因此我说:“是的,它是如此。”或意识——我的意识,这个意识——明白它的# J$ r. @# f, @8 q4 t4 |" X: n7 |
内容,而因此它的内容是我全部的意识吗?你看到两者的差异吗?一个是被我强. Q& }, r9 D- _9 ^! M
迫的,“我”是由想法创造出来的,而如果“我”在思想上强加上某事,那么就
3 m7 i2 D) w; p8 R8 P7 B有冲突。它像是暴虐的ZF强迫着人民——但是我创造了这个ZF。我们在问:- n$ z; m; [# `( T) s
是否思想明白它的渺小、卑鄙和限制呢?或它假装成为不凡、高贵、神圣的东西& ^- Y* a. J \$ M* ]
吗?那是胡说八道,因为思想是记忆、经验。在我的对话中,一定很清楚的:没
- q5 v) b% F; l \9 P' Q% B有外在的影响欺骗受限制的思想。因为,没有欺骗,没有冲突,因此它明白它是
4 V; L9 R7 V& x% {" D; t; A7 E* O受限制的。它发现无论它做什么,即使对上帝的崇拜,都是受限制、伪造和琐碎1 z$ y8 }5 m% c. i, j; ]
的——虽然它已经在整个欧洲建立了宏伟的大教堂。在我与自己的对话中,我发
) { g' G1 S: l2 J( }& n现寂寞是被思想创造出来的。而思想现在已明白它本身是受限制的,它不能够解
+ K# p" e9 K7 |3 U4 [3 i决寂寞这个问题。当它不能够解决寂寞这个问题时,寂寞存在吗?思想已经造成
1 Y; z8 Y# ?% L o4 K, o寂寞的感觉。思想明白它是受限制的,而因为它是受限制、破碎和分离的,它已
0 X$ e+ [+ g" n创造了空虚、寂寞。因此当它明白这点,寂寞就不在了。然后,就可解脱依赖。
r* A/ v; o# T: g/ H我不做什么,只注意依赖和它的涵义——贪婪、恐惧、寂寞——经由追踪、观察
* u4 J0 e9 `% Z3 k- |8 ?- G它——不是分析、检验它,只是注意看,看,看——就会发现:这一切都是思想
7 l! Z p" T- A8 ^& y$ H, D/ j6 U做的。思想,因为是破碎的,所以造成依赖。当它明白这点的时候,依赖就停止。0 z2 f1 B( d! A; ^ Z
完全不需要努力,因为有努力时,它又回来了。我们说,如果有爱,就没有依赖
8 Q8 O! L8 D% z;如果有依赖,就没有爱。所以经由否定它不是什么,就可以去除主要的因素。
9 M( V( H5 v8 \# x- `; ^8 T: `" @8 Q你知道在你的日常生活中它的意义吗?没有任何有关我的妻子、我的女友,或我5 a0 F H" ~$ `& \4 y: _
的邻居告诉我的记忆,没有任何伤害的记忆,没有对她的印象的依赖。我依赖思$ I' I& ~8 s0 O! G" T6 a2 e9 m
想为她创造的印象——她伤害我、她威胁我、她给我愉悦的性,十种不同的事情
1 n! X2 C- ~) t3 U;所有都是思想的行为,它创造了印象,而就是这印象让我依赖。所以,依赖也- ~0 w5 n" x& l0 H* F7 _8 ^5 _
就消失了。还有其他的因素:对那个人的害怕、快乐、舒适或观念。现在,我必0 T9 @: { [6 S( l% x9 e0 s
须逐步的、一个接一个的讨论这些,或是一起来?我必须研究恐惧和对舒适的渴
$ A1 w" u, b& H5 F望,和同我研究依赖一样?我必须观察我为什么寻求舒适吗?是因为我不足,所
/ S$ ^: s8 B9 L0 R) c" A以我需要舒适,我需要舒服的椅子,令人舒服的女人或男人,或令人舒服的信念?8 Z0 i' e; G$ ~# u: l
我认为我们大部分人想要有舒服、安全、不会动摇的信念。我很依赖它,而且如* m" ^1 _/ K Q/ n7 s8 |
果有人说它是胡说八道,我就会生气,我会嫉妒,我会难过,因为他要动摇我的: h) A: K8 z. I5 i4 U
房子。所以,我发现我不需要经历各种不同因素的研究。如果我看它一眼,我就
! }6 }4 x- T8 H! P) s1 ]已经抓住它了。所以,经由否定爱不是什么,其余的就是了。我不需要问爱是什
! q' o0 Y* P2 P# z2 |0 j8 H$ Y么。我不需要去追寻它。如果我去追寻它,它就不是爱,那是一种回报。在我的6 [: z" Y3 \; N- _0 w# z* W
质疑之中,慢慢地、小心地,没有扭曲,没有幻相,我已经否定一切不是的,而
; s- M& Y' m* W其余的就是了。- A6 L& e% W" {/ o* p
布洛伍德公园。一九七七年八月三十日- f1 C% q2 I: E( {
/* 122 */ 第四部分:爱与寂寞混乱的根源 12 a! U) k; S$ v/ t# S# s
有许多原因造成混乱:比较,把自己与别人比较,把自己与“应然”比较;
* r8 o, r$ \( k: i模仿别人,例如一些圣人;顺从、配合某些其实是被你高估的事物。在“实然”
8 K T) y! r3 ?) t0 m; \和“应然”之间,总是有冲突的。! F& i. Y2 \6 ?* l2 T, N k( \
请注意,我们现在正要讨论某些可能较复杂的事。我不知道它要带我们去哪4 I& V" ?/ Z! W1 A: H' U' G
里。它可能比较复杂,所以请多注意点。你知道,当你身边有个小孩的时候,你3 n+ b+ y% O/ |! f7 [' c3 h
听到他的哭声,你听到他在说话,他的喃喃自语。你关心你听到的,你可能睡着* P; U# s9 A2 U* l, C; x6 T
了,但是他一哭的时候你就醒过来。因为孩子是你的,所以你总是小心谨慎,你
7 V, K1 J/ A# ?( ~# E# W* B( p7 G必须照顾他,你必须爱他,你必须抱他。你是这样的小心谨慎,即使在你熟睡时,, q# W+ Z7 l& \, `5 \+ q
都和醒来时一样。现在,你能够以你给孩子同样的注意、亲爱和照顾注意镜中的! {$ a% F& h. g9 E8 c& a0 N' f
自己?不是我,你不要只听我所说的,你应该以对婴儿的专注,来观察镜中的自
4 O: K+ q$ r2 P! p# h, V7 [己,以及它所告诉你的,你会这样做吗?我们所讨论的问题是人类为什么会变得
% S1 V' x) I! K" R$ p如此机械化。机械化的习惯会带来脱序,因为人的能量受到极大的限制,所以总
8 a* `4 f' k! f' E- n# c2 [- {是寻求突破。这就是冲突的本质。你了解镜中说的是什么吗?不是我,这里没有
8 L7 H) h9 n( A4 ?/ o/ ]说话者。你能够带着关切、专注和极深的亲爱来观察吗?你听到的是什么?我们
: u3 ~' F( C! x4 y正在谈的是混乱我们生活在混乱的环境中,习惯、信仰、结论、意见都已脱序。& D5 t, R5 Q9 b# Q" |
由于我们所在的环境,处处受到限制,因此一定会引起混乱。当人混乱的时候,& {6 C" o4 k6 j3 b0 f0 N f
去寻求秩序是错的,因为困惑、不清明的心灵就算寻找到秩序时,仍会困惑,仍
+ n$ {/ o, I6 M& e' m3 p9 p( F" I9 I会不确定。那是很明显的。但是如果你审视混乱,如果你了解你生活中的混乱,0 z4 |6 b) q3 p* W# v
和造成混乱行为的原因,在你了解它的时候,秩序自然就会来到——很容易地、
& F% h* S4 e% |) T1 U! H" }很快乐地、没有任何强迫、没有任何控制。镜子会告诉你,你能立刻发现原因是; l2 N) Z5 S7 e J9 L5 c7 d
什么——不是口头上、智力上或情感上——如果你是以如给予小孩相同的注意自3 c: g6 q5 f# e* B, y: e6 _
己的话。也就是对混乱的顿悟。混乱的根源是什么?有许多原因造成混乱:比较,
g0 U F& j8 c9 G把自己与别人比较,把自己与“应然”比较;模仿别人,例如一些圣人;顺从、
! ]' V+ e) y. y4 H' C2 n配合某些其实是被你高估的事物。在“实然”和“应然”之间,总是有冲突的。) v' T& \8 g) b+ {1 V+ Y/ z' b! k
比较是一种思想的行为:我是这个,或是我很快乐,和将来有一天我会更快乐些。
1 `$ k% h+ M2 Z9 u在“已然”或“实然”和“应然”之间,这个经常的比较会带来冲突。这就是混7 D6 R/ c6 x' X; G/ C/ u( {' q
乱的基本理由之一。另外一个混乱的原因是过去的影响。现在,爱是时间、思想
6 Z: u3 z+ Q) A; R" r' x和记忆的结果吗?你了解镜中的你所问你的问题吗?难道我们所称的“爱”,在
" H. y( X( \4 ?* w# Q' Q人类的关系里不是创造了混乱吗?观察你自己吧!混乱的根源是什么?你能看到$ f1 S, l2 o q3 O5 s& v$ x
这种原因,而我们也可以再加上去,但那是不相关的。在检验它的根源时,不要% c" B8 H$ ~( y/ s
分析。只是看。如果你只是看而不去分析,你就立刻会顿悟。如果你说:“我会
' q) i6 A! h( j3 ]/ Q检验,我会推论。”或从外面经由归纳和推论来分析它,它仍是一种思想的行为。
8 \7 S8 D' y& Q! v1 e; a然而如果你能小心地,以深刻的注意力和情感来观察,那么你就会顿悟。去找出. l) C; I4 [( R Y. {9 b
来吧。我们混乱的根源是什么——内心的混乱,以致外在的混乱。你看到这个世, S1 q0 b) F4 u+ ~0 s' s* \3 u! J) p
界上的混乱有多么严重,令人苦恼的混乱;人与人之间互相残杀,异议分子被关
! f+ l4 K8 C2 R y4 k: R+ S进监狱、受刑。我们忍受这一切,因为我们的心灵接受这些事,或试着稍微改变。
" o& Q- F" c+ P为了要看到混乱的根源,你必须研究这问题:我们的意识是什么?当你在没有扭
: |/ p$ K2 ]9 }- [; a0 }; R% p( U曲的镜中看着你自己时,你的意识是什么?可能是混乱的本质。我们必须一起研
5 j% k# O) E: A! I, K. _ \. E究我们的意识是什么。我们的意识是活的、会动的东西,它是活跃的,而不是静 V% J, m( x* T) g, F5 n3 q% h+ g y
止、封闭的。它经常改变,但是在小范围和限制之内变动着。它就像一个人在角* G! ?( Y# x1 ~0 q: g: c% R3 y
落做个小改变,而未遍及全部。我们必须了解意识的本质和结构。如果那是我们
. Z0 A, ?, a3 \1 p/ e+ x混乱的根源,我们要把它找出来。它也可能不是。我们也要找出来。我们的意识: G W9 n' M: O8 D' q4 |/ P! s" C
是什么?它是思想生出的东西:形式、身体、名字、思想认同自己的感觉、信仰、0 g5 ]" C4 C' j5 w \1 C
痛苦、折磨、苦难、不舒服、沮丧和得意、嫉妒、焦虑、恐惧、快乐、我的国家
7 B: J5 F" c# O8 u5 [* O和你的国家、信仰上帝与否、宣扬耶稣是最重要的、说克里希那是更重要的,等, r# F E7 F7 t9 u
等、等等、等等。这一切不是你的意识吗?你可以再增加更多:我是黄皮肤,希+ ]" e. q) W* v8 U
望再白一些,我是黑人,黑色是很美丽的,等等这些事。过去、遗传、神话、人
) @" j% W6 M& T5 K7 K类所有的传统,实际上是建立在此之上。所有这一些就是意识的内容,而只要不
! k9 ]' c+ m T; v2 L觉察到意识的内容就去行动,这个行动必定受限制,因而创造混乱。思想必定造5 Z; Y- `4 g6 F+ r0 u8 G% a6 z n
成混乱,除非它了解自己适当的地位。知识是受限制的,因此它有适当的地位,
2 r2 S% O: h4 [这是很清楚的。思想源自于昨天,或千百万个昨天,它是受限制的,而我们意识
2 p0 P4 p! C3 g% o( I的内容也因此受限制了。思想会以各种方式认为,意识是不受限制的,或有更高# r! z( d; m8 I# X/ A
的意识,但仍是一种意识的形式。所以,思想不了解它适当的地位,就是混乱的2 f( J! o2 c- I5 J7 K; Q
根源了。这不是什么浪漫、暧昧、荒谬的事情;你可以看看自己,如果你合乎逻8 I+ M, S: R$ j. y% X5 s
辑、头脑清楚的,你就可以看到受限制的思想必定会造成混乱。若有人说“我是
' ^( A* t3 \$ Z, r+ m个犹太人”,或“我是个阿拉伯人”,这就是受限制的,因此会封闭他自己,产
v" l; S4 { }8 w" \生抗拒的心理,因此,战争和所有的悲惨就开始了。你确实看到这种情形吗?不
6 p+ a- L# H) R+ Q8 K' n3 o是信念,不是某人告诉你的,而是你自己看到的,就如同你亲耳听到婴儿的哭声( D$ Y% B- |# c; P0 L& l
一样?然后你就会采取行动,站起身,走过去。; g% W/ @# N& C) {+ b1 X" L. j
/* 123 */ 第四部分:爱与寂寞混乱的根源 2
) o; L0 G o# e" E8 C u 我们机械化的生活方式,其中一部分就是来自于这种受限制的意识。有可能
. v" s1 Y; R- m不要膨胀意识,不要把它扩大,不要再增加更多的知识……更多的经验上去,或+ p& Q& v4 G7 O- x" t* i2 S
从这角落搬至另一个角落吗?有些学校借着练习、训练和控制要扩张意识。当你5 u- E- X4 P, r% N; f, l) L8 N$ O
试着扩张意识的时候,有一个衡量的中心。当你试着扩展任何事时——把小房子
6 d1 I Z4 ^: K1 s) a3 }* c( \扩建成大房子——从你扩大的地方就有一个中心。同样的,从扩张的地方形成中) n2 |# U% ? }
心,那就是衡量。看看你自己。你不是正试着扩展你的意识吗?你可能不用这个
/ C' Y6 e+ B# i0 n0 ^; [' m字眼。你可能说:“我正试着要更好。”“我正试着要这样或那样,或去完成什( J; p1 Q* t" C7 d# B
么。”只要从你的行动形成了一个中心,就必定有混乱。然后问题就发生了:有
1 `' U& w) a. h可能自然、快乐地去采取行动或运作而没有中心、没有意识的内容吗?我们正提 Z0 |# q. E( u/ [5 k& b; |5 F
出基本的问题。你可能会不习惯。我们大部分的人很马虎地面对问题,不关心它,
/ t3 P6 r7 Q+ J4 _: \或忽视它。但是我们在问一个你必须回答的问题,必须自己去寻求答案。在我们: o' {6 m4 v( O+ p9 N+ M$ j
的日常生活中,有可能行动而没有中心吗?这个中心是混乱的根源。在你和别人4 b# q+ \/ O$ ?# o8 q/ L8 w8 S- f
的关系里,无论多么亲密,如果你总是关心自己、你的野心、你的个性、你的美& x9 J+ K, O. K& i7 X0 y$ l
貌、你的习惯,而另一个人也是这么做,自然会有冲突,那就是混乱。有可能不
4 I8 E: C" T$ ?# Z4 \3 G2 U7 d要从中心采取行动?中心就是意识和它的内容,是思想所组成的所有东西,包括
$ z) d" `9 y( `9 {" I* g. A# m它的感觉、欲望、恐惧等等。没有矛盾、懊悔,没有回报或惩罚的行动是怎么样
. d# [* k* k' U# ]5 } ~的呢?因此就是完整的行动吗?我们正要找出答案是什么。不是我来找出答案告. V' A! R9 `1 l {: g( F; [
诉你,而是我们一起去找出来。记住:没有说话者,只有你自己在看着镜子。为* ^- t# S' ^2 ~: F: N
了要了解它,我们必须了解爱是什么这个问题。因为如果我们能发现爱是什么,
* T' R7 d- C; e就可以完全解除中心的限制,引出完整的行动。所以,我们必须非常小心地去探- y) F* g- g: [/ N3 Z% ?
讨它——如果你愿意听的话。你有你对爱的看法。你有你对爱的结论。你认为没
7 p* Y; ]) a& _1 @( W( J有嫉妒,爱不能存在;只有当有性的时候,爱才会存在;只有当你爱你所有的邻: ]+ X" g/ R7 X+ S, S q9 @
居、爱动物的时候,爱才存在。你对爱是什么,已有自己的观念、信念和结论。
* S& _9 n# Q" j如果你已有这些,那么你就不可能去研究。如果你已经认为“就是如此这般”,
7 j# c6 Z8 U+ H2 N你就完了。它就像一个印度教的上师说:“我知道,我已经顿悟了。”而你,这( f- k1 }/ q0 I
个容易受骗的人,却跟随着他,从不质疑。在这里没有权威,没有说话者,但是
5 y# b% j* c A6 D% a我们在讨论的是一个非常严肃的问题,这可以解决自己和别人之间的冲突、经常" P7 o3 l0 l* H: {
有的战争。为了要找出解决的方法,我们必须非常深入地进入爱是什么这个问题
- s, g" X/ ?% T6 n之内。我们刚刚谈论人们所谓的爱:爱他们的动物、宠物、花园、房子、家具、
) H+ P' E1 `5 t3 z" j2 W女儿、儿子,他们的神、国家——这种事情称为爱,那是多么沉重啊!我们要找- M3 T8 C1 b6 R9 h0 _+ M& C
出它的意义究竟是什么。婴儿在哭的时候,所以请多注意一点。你知道当婴儿哭! ~" c6 l2 i; [; }( X, p
的时候,你正全神贯注地在听。其中有倾听的艺术。“艺术”这个字的意思是指
D3 `6 n/ W1 _8 p2 \" |把每件事放在适当的地方。如果你了解这字的意义,真正的艺术不在油画,而是
, K- F' n$ c% O把你的生活放在适当的位置,就是要和谐地过活。当你将每件事都放在适当的位: H. Y( T1 Q- f5 l0 C) S- \0 }" P
置的时候,你就自由了。把每件事放在适当的位置是一种智慧。你会说我们给予
+ A0 a C" R1 f: ^$ t“智慧”这个字一个新的意义,这是必需的。智慧意味着在那些字里行间、在沉" K' o8 W5 [$ \7 K" y1 i
默之间、在演讲之间,以你的思想全神贯注地倾听。你不只用耳朵去倾听,没有
2 `+ Q" A! l; M$ f耳朵你也听得到。我们在问:爱的意义和爱的美是什么——如果有美的话?你曾
0 t) {/ K8 E' m9 w" W; a2 K0 j经想过美是什么吗?美是什么意思?它和欲望有关联吗?别否认它,观照它,仔
+ T) u, u6 i2 @# o2 q4 r) z {细地倾听而且找出答案。美是欲望的一部分吗?美是感觉的一部分吗?你看到宏
; r- S/ Y- I9 B伟的建筑,巴森农神殿,或者一座大教室,伟大的建筑物,你的感觉就被那种美) Y& F5 o, p7 u0 c) \" D9 A7 l( ]
给唤醒了。所以,美是这个的一部分吗?美蕴藏在颜色、形状、脸形、眼睛的清
4 c: S* p8 V9 n- d- Z澈、皮肤、头发、男人或女人的表情中吗?或有另外的一种美可以超越所有的美,
( N4 ~ Q$ x X0 B, E) K0 ^而当它成了生命的一部分时,那么这种形式,这种脸,每一件事都有它适当的位8 D; ]4 r" ]2 y& t! B
置?如果没有掌握,没有了解那种美,外在的表现就变得非常重要了。如果你感& `2 p. O" [5 B: r% |( G
兴趣的话,我们会找出美是什么。你知道当你仰望宏伟的山衬着蔚蓝的天空时,) s, [2 o8 a$ v5 g
那生动、明亮、清澈、纯净的白雪,它的庄严把你所有的思想、忧虑和问题都驱
! a V% W) O4 a% l6 K/ M走了。你注意到这一点了吗?你说:“真美啊!”或许只有两秒钟,甚至一分钟,
, `, s& v2 ~# @4 l! q2 s你完全沉默了。它的宏伟在那一刻驱走了我们的渺小。它的伟大已经震慑住我们。+ c8 r, X; L0 ?2 s& p# G4 ]1 z2 G
就像个孩子在专心玩一个很复杂的玩具一样。他不会说话、不会吵闹,他完全沉
- D* @7 [- a: Q( Q, }浸在里面。那个玩具抓住了他的注意。所以,山的庄严抓住了你的注意,所以在
6 d% U# e& H( N9 y' ^1 o1 ?那一刻,或那一分钟,你完全安静下来了,那就表示你已经忘我了。现在,你没
% | X% x8 U! x2 H0 D- m有分散注意力——被玩具、山脉、脸庞或念头打断——完全地忘我,这才是美的2 w: l* a! W0 Z9 b
精义。
2 b7 r `0 a" G- [ /* 124 */ 第四部分:爱与寂寞混乱的根源 3, Y9 V& q8 y5 E# X
我们要了解爱是什么。如果我们真的了解,我们的生活可能会有完全不同的4 {" C2 Z. D4 K: ]
面貌,我们可以活在没有冲突、没有控制、没有任何形式的挣扎之中。我们要了
6 P0 m7 d" P9 v; O# f9 c解爱是什么。除了积极的行动之外,还有一种行动是不行动。所谓积极的行动,
( N" ?* w. z% o# k就是针对一些事去采取行动、控制、压制、努力、驾驭、避开、解释、合理化和
/ I T% y" f/ J( i1 z分析它。我们所说的不行动,与积极的行动无关,也不是和积极的行动相反,而9 j- v: C W$ L1 C6 Y
是没有行动地观察。而这种观察引发了被观察者根本的转化,这就是不行动。我# e# X+ K$ d* V7 A0 v9 g; V
们习惯积极行动:“我必须”、“我一定不能”、“这是对的”、“这是错的”、
& t2 c9 p9 L( M4 U“这是正确的”、“这是应该的”、“这一定不能”、“我会压抑它”、“我会
# l( q5 N7 W: }! t- I控制”等。这些都是和“我”在挣扎,是脱序的根源,也是冲突的根源。如果你
8 z, K4 Y2 f; H4 L& H看到这一点,不是口头上、知识上,或视觉上的看,而是真正看到它的本质,那
! u1 m [" j) E5 j% `0 @ `么这就是不行动,其中没有任何挣扎和努力。只是观察自身就会带来改变。我们
/ E3 M7 o- q/ a7 X5 D" O在问:爱是什么?我们说我们对它有许多意见,专家的意见,导师的意见,牧师
9 h& ?% O/ R' ^9 K" b4 L的意见;你的妻子或女友说“这就是爱”,或你说“那就是爱”,或是你说它和 L& Z+ A3 Q) h/ s3 ]9 M6 J
性有关等等。它是吗?它与那些感觉有关吗?从那些感觉产生出欲望。显然地,
; L2 G$ `9 O- s5 \( @' i出于感觉的行为是欲望。我看到一件美丽的事物,感觉就被唤醒了,所以我就会
2 @- j2 b# H+ Y7 A! i# O想要它。为你自己观察它一下吧!我们说当有感觉——所有的感觉,不是某一种
% Q! m0 N, ^& @9 u4 s, C8 k特定的感觉——在完全运作时,那么欲望就是不存在的。你把它排除在外了。爱
& @; }2 ~- L1 T: b7 |- \4 b, w3 ?是有欲望的感觉的表现吗?从另一个角度来说,爱是欲望吗?这种性方面的感觉6 m2 f: z8 n: s9 g @4 z
总是存在:回忆、图像、印象和感觉。所有的行为被视为爱。爱,一个人所能观: { _) h+ p" r9 L$ l3 B
察到的,是欲望的一部分。我们来慢慢深入探讨。爱是依赖吗?我依赖我的女儿; X' j5 Z4 y/ m( t5 V. h! ]7 S
和儿子。我占有。爱是依赖吗?我们的一生都基于依赖,依赖着财产,依赖着别
* D9 O) n) f9 E; C2 ]+ _* n人,依赖着信仰、教条、基督、佛陀。那是爱吗?在依赖中有痛苦、恐惧、嫉妒、4 K( b: b. j. {) r( `- h: t
焦虑。在有依赖的地方,有爱吗?当你观察它,而且你深切地关心,要去找出爱
; G1 m. t+ S& Q9 t" [4 u" A是什么的时候,依赖就变得不重要,没有价值了,因为那不是爱。它不是欲望。* k6 _- m" W, o" N, k
它不是记忆。它不是依赖。它不是我告诉你、而你就接受。它就是如此。爱是快
9 \6 Q. f l, i/ u; m4 V3 |乐吗?它并不表示你不能握住别人的手。你看,欲望是感觉的结果。感觉是依附/ i% T2 M$ g v9 U. Y, \" b' O2 y V
在思想上,思想也依附在感觉上,然后从感觉中产生欲望,欲望需要被满足,而
: Y% z: W' `* p9 b A* D; n7 \" S我们称之为爱。那是爱吗?依赖是爱吗?在依赖中生出冲突、不确定。不确定愈. q& j$ q8 v/ F6 K' Z5 I$ `
多,对寂寞的恐惧也愈多,你变得更依赖、占有、专横、独断、要求更多,而因2 `" o, e/ F, J) ~, F
此在关系中产生冲突。而这种冲突,你认为是爱的一部分。我们不禁要问:这是# q: ?1 N3 U4 T' R/ x
爱吗?快乐是爱吗?快乐是回忆的活动。不用去记这些字句,听听就好了。我记
% l' `5 I* c- n6 H得你是多么好、多么快乐、多么温柔、多么令人舒服、多么性感,而我说“亲爱4 A0 X2 f2 K/ \6 i! E+ E* T
的,我爱你。”这是爱吗?但是,我们要拒绝快乐吗?你必须问这些问题。你必( p. i4 w+ [& I
须问,并且找出答案。看着流动的河水,没有给你快乐吗?这种快乐有什么问题?
; g1 T a$ e) d8 `6 i看着原野里孤单的树,没有带给你快乐吗?也许就在昨晚,看到月亮落下山头,
7 G: }" p, s6 `1 L5 M/ N没有给你快乐吗?很愉快,没有吗?究竟是怎么回事?但是当思想说:“这是多4 h8 k9 `# b: v4 F% K+ s1 `
美丽啊!我必须保存它,我必须记住,我必须热爱,我希望拥有更多这样的经验。”
* u5 O, j# F: U9 ? w) e麻烦就开始了。然后,所有快乐的活动就出现了。而我们称那种快乐为爱。母亲" a4 Z7 L: e9 C; |6 h8 ]# m
对待她的婴儿,充满了温柔的感情、拥抱的感觉。那是爱吗?或者爱是你遗传的! ]5 H; b- @/ c+ L+ k% o% M
一部分吗?你看过猴子搂住它们的婴儿,大象细心照顾小象吗?可能是我们遗传; m7 b6 g" Q' b
了对婴儿的这个本能反应——然后,“他是我的宝宝。他有我的血脉,他是我的
+ x" l. Y) h/ y3 G. h# ~骨肉,我爱他。”而如果你确实很爱你的婴儿,你会让他得到良好的教育,让他7 o( j9 `& W! d4 O3 s% Y2 p
从来不使用暴力,从不去杀人或被人杀害。你不是只关心他到五六岁,然后就把$ }! B; R- w7 x) _
他丢去喂狼了。所以,这些都是爱吗?积极的行动说:“不,我不会再有性生活3 P, S4 c7 L6 c
了。”“我会从依赖中解脱。”“我会一直依赖着。”然而消极的行动是,从它
- W* D1 h* h7 J9 z1 g; P0 M的总体来看它,因此对它有所理解。然而你会发现,爱不是这其中的任何一种,
1 @! p8 o7 i9 a4 A$ @但是因为有爱,所有的关系都会改变。你知道那些禁欲者、印度的托钵僧,欧洲
' y M; s4 @$ g5 b) `: W的修道士和世上的人都说:“不要有欲望,不要有性,不要看美丽的女人。如果
5 N2 p R# C! P3 j! S( o4 n0 @你看了,把她当作你的姊妹或母亲。或者,如果你看了,把心思专注于神圣的事
# ~6 w5 [7 \. c0 g9 G情。”然而他们欲火难耐!他们向外界否认,但是欲火中烧。而这就是他们所谓
: z' p6 l! n: u$ n$ F. y的虔诚,也就是没有爱的生活。他们有一个关于爱是什么的信念。但是那个信念 E1 n: }( a% m" Z
不是爱。那个信念,那个文字不是爱。但是只有当你看到欲望、依赖、快乐的所
, T5 r# u$ |0 h$ u- G; V有行动时,然后从那样的知觉深度,才会开出奇香的花朵。而那就是爱。7 w2 a9 r) c" o& R! L$ N. {
撒宁。一九七八年七月十八日* @9 x$ x" f$ H
/* 125 */ 第四部分:爱与寂寞爱与美 19 X z7 k5 z6 E/ N: z4 L
美存在于你的自我不存在的地方。如果你不了解,那真是个悲剧。真相就在* G1 O0 \) e D: ~1 D* X9 q& R2 h
你不在的地方。美与爱都在“你”不存在的地方。我们是无法看到这个被称为真7 \ _. H# _8 @$ u$ r$ p
相的东西的。1 L; q% T/ k8 @0 j$ D: L/ R; [
我们是什么?除了名字、形体之外,也许如果你很幸运,有银行账户,也许5 D9 T3 m& w( i3 z( t# X/ n
有一种技术,除此之外,我们是什么?我们不是在受苦吗?或者你的生活中没有
6 d( x! \) G4 s' K; A, D痛苦吗?其中有恐惧吗?有焦虑、贪婪、羡慕吗?我们会崇拜思想创造的形象吗?' h9 I* o9 z6 n8 V
由于害怕死亡,我们会依靠某些观念吗?我们难道没有矛盾吗?说是一种而做又
% [1 T, O' R: k, E4 V! z. b* {是另外一种?我们全都是这样。我们的习惯,我们的愚蠢,心中永无止境的絮絮
9 Q3 u! ~- \' v' C+ \( w" c Z% R叨叨,那些都是我们的一部分。意识的内容生出意识,而意识已经由时间、经验、
: d& q5 ?' a+ i; z: y) w痛苦、悲伤而进化。一个人可以从那些,从所有的恐惧感中解脱出来吗?因为有
6 F6 h* M2 p8 \- d u( {. D7 x: k恐惧,就没有爱。如果总是以自我为中心,敏感就不能存在,没有了敏感,就没
1 j8 b8 ^( A L, k/ w7 u, Q% ]有爱。而没有爱,就没有美。美只存在于美好事物的盛放中。让我们看看美是什
5 |$ d5 E8 N8 E2 R1 |4 k么——不是形式的美,虽然其实这也是很好的。一棵树的美、一片绿地的美、一
' K# x' D. z) Y. F4 z0 M' I座山的美——它的庄严衬着蔚蓝的天空、日落的美、一朵花开在人行道旁的美。
3 Y3 v# H* }2 Y5 n: \0 E我们不是要浪漫,或滥情。我们是一起在探索美是什么。在你的生活里,有美的8 d8 S2 o `: p' R! X; i
感觉吗?或是它总是平淡、没有什么意义的,从早到晚都在挣扎呢?美是什么?
& z0 c0 G% Y; F" ~8 C9 V5 Y( o它不是感官上的问题,也不是性方面的问题。它是非常严肃的问题,因为没有美+ c% q; E+ d& u
在你心里,你就不能在善方面开花结果。你是否看过山或大海,内心里没有絮叨,/ G/ }4 Y; E" ~4 U. D
没有噪音,而能够真正地看着蔚蓝的海洋、海水的美和水面上光影的美。当你看
+ z; f, U& {8 E+ B& t到地球上如此的美,还有它的河流、湖泊和山川的时候,会发生什么事情?当你
* P( t2 l9 \5 }" h# e6 j6 y3 L看着实际上是很美丽的事物时,比如:一座雕像、一首诗、池塘里的荷花,或维/ c# D) m& C: I3 M
护良好的草坪时,会发生什么事?在那一刻,山的宏伟,会让你忘“我”。你有6 d6 ^8 d* s1 X. R+ x
过这种经验吗?如果你有,你看到以后,你就不存在,只有那美景存在。但是几7 P) q( L0 y, f
秒钟或几分钟之后,整个循环就又开始了,混乱、絮叨。所以,美存在于你的自0 E& E4 f. D: W9 d; A
我不存在的地方。如果你不了解,那真是个悲剧。真相就在你不在的地方。美与 S5 `; a" M# o# U1 J
爱都在“你”不存在的地方。我们是无法看到这个被称为真相的东西的。人类能
) O- v6 U/ d' H1 {, L5 a! Q6 L+ y结束痛苦吗?不是个人的痛苦,而是全人类的痛苦。想想看:在千百次战争中,1 L6 { S8 V: E ^( g
男人和女人受到伤害。这世界上有悲哀,全球性的哀伤,而也有你自身的悲哀;& W3 v( [ r' ?/ \
它们不是两种不同的悲伤。请看这个。因为我的儿子死去,所以我可能会痛苦。3 P' }8 R& }" D$ R
我也知道我邻居的妻子死了。全世界都是一样的。几千年来都是如此,而我们仍 T/ h. @, s5 a# Q9 e' D$ m$ l; B
然无法解决。我们可能逃避,我们可能举行仪式、典礼,我们可能发明各种理论,' s$ y6 Q7 }( z
说它是我们的因果报应,它来自于我们的过去,但是痛苦仍然存在着,不只你有,, ?8 Y& W9 x+ b# a" E1 d8 F! P8 U
全人类都有。苦难会结束,或是人类的苦难必须从远古直到时间的终止吗?如果! M, C/ `% v9 [# d N. |
你接受这种说法——我希望你没有——你就会永无止境地受苦。你习惯它了,就: z2 _# l7 I* b1 @
像我们大部分的人一样。但是如果你不接受,情形会如何?你会花时间去结束你
) d# w7 `; S9 o1 W( W的苦难吗?你是过去、现在和未来。你是时间的主人,而你可以缩短时间或延长。
5 K1 v w8 h" p0 `5 H& r如果你是暴力的,而你说“我是非暴力的”,那就是延长时间。在那段时间内,
. F1 _! Q% s( |3 \$ h6 A5 h你是暴力的,而那种活动是没有止境的。如果你明白你是时间的主人,时间是在
$ |! h( h. |( O' E你手上,这是非常重要的事情,那表示你面对了暴力的事实。你不寻求非暴力,
2 t g. P8 I& p6 y2 C5 {而是面对暴力的事实,在观察中没有时间的存在。因为在观察中,既没有观察者,6 w% i, X4 s4 ~- X, I8 X+ u
也没有过去所有的累积,只有纯粹的观察。那是没有时间的。你有这样做吗?当
3 L5 ]/ ]$ d8 [; O/ q. t+ f- {说话者正在谈论它的时候,你看到它的真相,因而去实行了吗?假如我有特别的
0 u2 s5 H. }0 ^: A8 L- P习惯,身体上或是心理上的,习惯会立刻改变吗?还是我会花点时间去改变它呢?
7 t1 Q) p) A3 k! G1 K假如你抽烟,你能立刻改变那个习惯吗?身体对尼古丁的渴望和你对你是时间主) S2 l8 |7 s1 _6 ]! O! H+ d/ m
人的认知不一样。你可以缩短时间,但这样的认知并不是不抽烟的决定。你了解,
& u, e% d. \! p8 _# [只有当一个人的哀伤结束时,才会有热情。热情不是肉欲。肉欲是感官的、性的,
5 P" I% J+ t3 N( g它充满了欲望、影像、快乐的追求等等。热情不是。你必须有热情去创造——不* S5 G( [$ K2 h$ ]
是去创造婴孩——才会带来不同的世界,不同的人类,改变你所生活的社会。没1 J; q6 t5 D( x/ x! D; q
有强烈的热情,人会变得平凡、软弱、不清醒、不完整。我的儿子死了,而我很
- X' f! a2 h5 }" k9 F7 l痛苦,我流泪。我到世界各地的寺庙去烧香朝拜。我把所有的希望放在儿子身上,) C% Q7 h: Y- u& ?" Z
而他却走了。我希望他仍活着,我和他来生会再见等等。我们总是这样安慰自己。. b5 b" N# Y! r( j$ y
伤痛是非常痛苦的。流泪、其他人的安慰,和我自己为要逃避痛苦所寻求的慰藉,
+ Y, n$ k' j$ x; M* R; m并不能解决这种痛苦和深沉的寂寞感。所以我可以去观照着它,和它在一起,没
1 @) E8 S; U" D1 p2 r* n有任何的逃避,而没有任何替我儿子的死做合理的解释吗?不去寻找轮回的说法" \% n1 Z* a3 @! q
或别的东西,我能全然、完整地与痛苦在一起吗?然后又会发生什么结果呢?我3 R$ C9 v; R. P; {; `: S1 |0 D
希望你与说话者在一同进行。别只是听。没有人能告诉你该做什么。这不是益智- \0 l+ G0 W1 v) m3 r' |
游戏,这是我们的生活,每日的生活。你爱的人可能会离开,你就会有嫉妒、焦# b3 o" p8 N# X
虑、憎恨的情感产生。这就是我们的生活,而我们承受着痛苦。
2 P+ c6 M* e! C( O# q8 R8 Y0 K! | /* 126 */ 第四部分:爱与寂寞爱与美 2' h3 C, Z8 L4 X6 s3 O4 W* ^7 R" o
如果我的儿子已经死了,而我不能忍受他已经离去的意念。没有感伤,没有
' O2 {. _( v6 f; z V Z情绪,我可以与这种痛苦,这种寂寞的痛苦共存吗?我们大部分的人都知道寂寞。
- D+ I9 d( m2 G- x* k这种寂寞就是当你与所有的关系隔绝时产生的。你突然发现你身在群众当中,却+ H/ \* M% k, {" Q" y
是完全寂寞、孤独的。发现这种状况也是一种悲伤。当我的儿子死了的时候,我1 g" ^ [$ G$ a. ~5 Q$ U
是寂寞的。我能够看着寂寞,观察寂寞,而不带任何过去的记忆,也没有观察者5 H# I3 _# @) `% F2 Y+ K/ k1 [
的观察吗?我们会进一步讨论它。当人在生气的时候,在愤怒的那一刻,这是种6 W8 P: r* b3 G* I" P" t) q. g4 ~
反应,既没有观察者,也没有被观察者。你注意到了吗?只有被称为“愤怒”的
2 K* {3 q; e; G0 J7 r) F6 R反应。几分钟或几秒钟后,观察者说:“我已经生气了。”所以那观察者从愤怒* t& e8 U1 _. {- `1 c7 T' R. {
中抽离出来,然后说:“我已经生气了。”但是观察者就是被观察的。愤怒和我
9 m& K1 ^; D2 q7 f, c一样,我就是愤怒。我就是贪婪。我就是害怕。我就是这些东西。但是思想说:
+ c7 o N7 p# F' u“我必须控制,我必须从恐惧中逃脱出来。”所以,思想创造了一个观察者,这
- v7 u& r7 m2 F, o% v0 \9 y4 U7 ^观察者和被观察者不同,而在那情况下,就有了冲突。然而事实是,观察者就是
/ l6 g- _: U3 J3 \& b) c# V被观察者。愤怒是你,愤怒和你没有不同。同样地,当我失去我儿子的时候,我) `, r' \. S2 w
是在那种状况之中,没有思想运作地观察,也就是全神贯注在所谓的“痛苦”
# d3 |& F2 W1 C2 e/ j1 s+ h“寂寞”,这些带来绝望、神经质的事。我能在没有任何行动或思想的阴影下和8 s- j- X S( X! T: r5 S5 @" w
这些强烈的哀伤、痛苦、震惊共存吗?也就是要完全专注。如果你想逃避,就不
. l2 R6 R: T L" K7 p h5 G3 X* v能完全专注,那是浪费精力。然而如果你全神贯注,你所有的能量就会集中在你1 ?0 d$ @: [: o$ Z* O7 X) H* {
受苦的那一点上。当你这么做的时候,你就会了解这件事的重要性、深度和美。# A) Z0 k- M2 {6 b3 G
然后痛苦才会结束。当痛苦结束的时候,才会有热情。而且痛苦结束时,就有了
7 A8 U' ^5 O& Q5 t! z1 M8 {9 s爱。爱是什么?你问过吗?你问过你的丈夫或妻子爱是什么吗?你不敢!我有爱; E0 n1 ?/ w0 @$ l
任何人吗?你知道那是什么意思?爱是欲望吗?爱是快乐吗?爱是依赖吗?请思
! D9 ]* H2 Y R' H% f _考一下。爱是嫉妒吗?或是爱现在变成性行为了吗?我们现在正一同来检视会爱; Q f3 L5 {) K% t6 @, {9 o- v; t
的心灵和头脑的品质。你爱你的孩子,或只是把他们当成你的责任?你曾经想过( ]- V8 s5 N9 H
你是否爱你的孩子吗?你会说:“当然。”但是我们是很严肃的在问。如果你爱
4 W* G! P0 `# U8 Y" q/ Q& b' C你的孩子,你会要他们学你的样子吗?或者要他们完全和你不同?你会要他们接
! n2 v" w9 m! y; p& G, _4 a续你的贸易工作、事业吗?因为你是企业家,你要你的儿子也是企业家吗?还是
/ x6 y! o5 P9 k9 V r6 C1 U2 V你关心他们应该在善中成长,在美中开花结果?还是你准备让他上战场,去杀人
2 q9 @6 j/ \% o6 }. \& C并且被人杀害?那是爱吗?我知道你会说:“我们无能为力。我们不能帮助我们9 U4 j9 c4 Q6 H& | X# A
的孩子。我们送他们去学校受教育,那就够了。”你只想要他们结了婚,安定下4 X; m- ?$ q! r; A! Q* r3 v8 W* K1 y6 Z
来——就像你安定下来一样——平凡,不正直,说一种做一种,去朝拜,做个优
) w$ U" k0 R8 ]2 p秀的律师。这是矛盾的。你要你的孩子像这样吗?如果你爱他们,你会这么做吗?
" W9 a l3 o) o: y$ U/ h爱存在于世界上的每个角落吗?爱是嫉妒吗?爱是依赖吗?如果我依赖我的妻子,) D. A% O& _, d% D
那是什么样的悲剧呀,不是吗?依赖的涵义是什么?是爱吗?如果我在身体和心
. u0 G6 P; z* a% b5 j/ i$ Z1 A理上依赖地,我依赖她,她帮助我,我帮助她。我害怕她可能离开我。我担心她" X0 x9 w& {3 h- X; f
会离开我。她不可以看别的男人,她必须对我忠实。我必须占有她、支配她。而2 e9 N+ L6 H" E& U3 Q1 ^" H
她希望被占有和被人支配。爱是有恐惧、嫉妒、憎恨、对立的吗?那些都是爱吗?$ ]3 A& d3 J3 |- [1 |% B; Z0 f# Q
去否认、否定一切不是爱的,剩下的就是爱。所以我们完全否定嫉妒,完全否定* C& g- a' f& c4 Y
依赖,否定每种占有的形式。由全然的否定就产生了爱。经由否定,你会变成正1 U9 Q6 r/ i# d1 X ~& t3 M. p
向。而且最正面的事情就是爱。爱有一个奇怪的现象,就是:如果你有爱的时候,- _1 H- a3 g; C' L1 Q3 w
无论你做什么事都是对的。当有爱的时候,行动总是正确的,不论在什么样的环9 O1 d2 z9 S5 ?4 y2 Z9 G8 ]$ r5 ^) D: E
境。而且有这种爱的时候,就会有怜悯。怜悯表示对所有人的热情。如果你属于, t! c. O1 O( P+ _. n
任何的教派、团体或有组织的宗教时,怜悯就不会存在,爱也不会存在。只有从
( D! r) h& Q" l7 r这些解脱出来的时候,才会有怜悯。而怜悯有它自己的独特、无穷的智慧。有爱* L4 O1 }1 R7 t* o/ D
的时候,就有美。爱和有智慧的怜悯就是无止境的真理。通往真理的路是无迹可
' ~9 y# S R8 B$ `* M3 W循的——不是卡玛瑜珈、巴提瑜珈等等。只有当悲伤终止的时候,怜悯出现,那* p; ~0 X/ k2 p: w* o
就是真理。; |3 _. ^' X/ J1 P, @/ L
孟买。一九八二年一月三十一日
" u$ J8 b J: N /* 127 */ 第四部分:爱与寂寞爱的意义 13 c) _8 K5 X' t& \) D
让我们谈一下爱,让我们找出在这个字和感情的背后是否有——这对我们来
5 M- V& I1 w1 A l0 H* [说太重要了——不安、焦虑,以及大人视为的寂寞的东西。你知道爱是什么吗?
" H3 I1 e3 U: t3 B3 O你爱你的父亲、母亲、兄弟、老师、朋友吗?你知道爱的意义吗?当你说爱你的
( S- i) o! _$ J% \2 O9 ]% z父母的时候,是什么意思呢?你和他们在一起时觉得安心,你和他们在一起时觉9 a; H0 p D$ u. ]! \3 M
得自在。你的父母保护你,他们给你钱、庇护、食物和衣物,而你和他们一起时! D/ ]8 _8 R5 |2 V
觉得很亲密,不是吗?你也觉得你能信赖他们——或者你不行。或许你不能对他
- A9 Z' [2 C! t5 @们像对朋友一样,自在从容快乐地说话;但是你尊敬他们,你接受他们引导,服9 t" t/ n) P% v. b2 B
从他们的指示,你对他们有某种责任感,觉得他们年老的时候,必须扶持他们。
9 G }: R6 c% \6 R! p他们也爱你,他们想要保护你、指引你、帮助你——至少他们是这么说的。他们9 b2 c+ z" H5 c* Q2 j
想要你结婚,让你过着所谓有道德的生活,不再惹是生非,而你也会有丈夫照顾/ ?9 r7 I% e4 E% X( \* \9 m
你,或太太为你煮饭和照料孩子。这些都叫做爱,不是吗?我们不能马上就说爱- u4 ]7 m: z3 _5 N/ q* j6 S0 }2 K+ E
是什么,因为爱是不能用文字来解释的。这对我们来说也是不容易的。没有爱,# w& X5 ?/ ?9 Q% d: a9 `
生活是非常无味的;没有爱,那些树、那些鸟、那些男人和女人的微笑、河上的' S5 |" t$ S! F6 Q/ H
桥、船夫以及那些可爱的动物,都变得没有意义;没有爱,生活像是浅滩。在深( G( D3 a; v/ }6 E& A' C
水中,有丰富的生态,很多鱼才能生存下去;但是浅的水滩很快会被烈日晒干,
( Z! @3 a# L8 i$ @4 L只剩下泥巴和污垢而已。对我们大部分的人来说,爱是非常难以理解的,因为我! i) J( A7 v6 P/ g/ a; Q: R
们的生活是非常的肤浅。我们想要被爱,也想要去爱,但在那个字背后,有潜在" m8 Q5 q3 _ \/ C X
的恐惧。所以我们每一个人要去找出这个绝妙的事究竟是什么,难道这不是很重6 O4 T" G1 |9 p1 K7 j
要的吗?而且只有当我们知道自己是如何对待其他人,如何对待那些树、那些动! x! w1 ? U }
物、陌生人、饥饿的人的时候,才能找到答案。我们必须知道如何对待朋友,如
$ g0 l5 C% t J% I何对待我们的上师,如何对待我们的父母。当你说:“我爱我的父亲和母亲,我
) M _- q: g; N& e3 [0 l! {爱我的监护人,我的老师。”它的意思是什么呢?当你尊敬某人的时候,当你觉- p$ }- k! k5 R4 P2 x' N2 [4 F
得你有责任服从他们的时候,而他们也期待你的服从,这是爱吗?爱是有不安的
; _5 {5 c% V' K: b# {$ m吗?当你尊敬某些人,你也在轻视某些人。而这是爱吗?在爱中,有尊敬或轻视
8 G2 G. w% M4 V. |! E的感觉吗?有强迫自己去服从某人吗?当你说你爱某人的时候,你在心中没有依8 t; d; o3 X2 Q, ~( a/ n
赖他吗?当你是孩子的时候,你自然地依赖你的父亲、母亲、老师、监护人。你
# E% r2 O; L; _6 J# m2 d需要关心,需要食物、衣服和庇护。你需要安全感,觉得有人在照顾你。但是一
( d0 c" H3 Q$ F8 _. D6 A- R般的情形是如何?当我们较年长的时候,这种依赖感持续着。你没有注意到老人、1 l% ~* o7 G" N/ o$ K$ F$ r+ k
你的父母、老师身上有这种现象吗?你没有观察到:他们如何在情绪上依靠他们; p. C/ ~2 G+ x/ }1 E
的妻子、丈夫、孩子、父母吗?当他们长大以后,大部分的人仍然依靠别人,他
: K3 ]1 L$ V, i+ P: k/ A们继续依赖。没有人可以依赖,给他们舒适感和安全,他们便觉得寂寞。他们觉
1 G+ D" G( z- ?2 E% _3 u7 q# ~7 a得失落。这种对别人的依赖感称为爱。但是如果你非常仔细地观察,你会发现这
) O" q) h. L% ^9 Y5 ^! O2 p种依赖是恐惧,它不是爱。大多数的人害怕孤独,他们害怕独立思考,害怕有深% Y" k% p" B5 i) } q' R
刻的感觉,害怕去探险并发现生活的意义。因此他们说他们爱上帝,并依赖他们
9 w$ o9 v2 U$ ~2 k! s6 d; Q4 E所宣称的上帝;但是那不是上帝,不是那不可知的,它是思想创造出来的。理想2 `' m) m1 n( q7 Z R
或信仰也是同样的情况。我信仰某件事,或者我拥有一个理想,而那给了我极大
; H; I, f2 L2 e的慰藉;但是一旦离开理想,离开信仰,我就失落了。追随上师也是同样的情况。/ S6 G1 ?0 u4 e4 m0 ^
我依靠,因为我想要得道,所以有恐惧的痛苦。依赖你的父母或教师也是同样的
( U7 U- y& W" F" _1 p情形。在你年轻的时候,这么做是自然和正确的;但是当你已经成熟的时候,如# q V: @1 A1 ]. K: G% `
果你还依赖,就会让你无法思考,无法自由。有依赖,就有恐惧;有恐惧,就有
2 C( M4 P H7 q- f$ X( O5 s& f8 y$ u权威,就没有爱。当你的父母说你必须服从,你必须追随传统,你必须做某种工, D) [0 Q9 g, c8 t
作时——就没有爱。而当你依赖社会,你接受社会既有的结构,没有任何怀疑时,3 k; S" ~* C# m7 ~( q' Q2 X
心里就没有爱了。有野心的男人和女人也不知道爱是什么,而我们被有野心的人
* ~; U; b' f7 ~/ U; [- k统治着。这也就是为什么这个世界上没有快乐,和为什么当你长大之后,应该发; v u" I) o- ]4 P# U
现并了解这些,如果有可能发现爱是什么,要为自己找出来对你是非常重要的。# v0 W3 k' U( K8 e0 m
你可能有好的职位,一栋好房子,很棒的花园、衣服,你可能当了总理,但是没4 o! P1 X% d1 i/ p/ m* c& R
有爱,这些东西都没有任何的意义。所以你现在必须开始去找出——不要等到你
! N) g U9 W2 \1 t老了,因为到时你永远也找不出来了——在你和你父母、老师、上师的关系中你, Q z- b0 y9 T5 b- l( I
真实的感觉。你不能够只接受“爱”这个字或其他的字,而是必须深究字背后的# p/ q" j- a0 G! i1 \
意义,发现事实是什么——事实是你实际感觉到的,不是你应该感觉到的。如果3 [5 k$ K/ o0 k# t. Z) g- u
你确实感到嫉妒或生气,而说:“我不应该嫉妒,我不应该生气。”那这只是个! K1 |; s' G! O; r( P& l/ q: ~
希望,而不是事实。这个时候,重要的是要非常真实、非常清楚地发现它是什么,) \6 P( n. S7 f( J" H M8 k
而不带理想地觉得你应该如何或将来会怎么觉得,然后你就可以想出办法来了。- u8 c7 @) x O. }4 Y- D: K4 @
但是你说:“我必须爱我的父母,我必须爱我的老师。”那是没有意义的。因为0 E8 @: E4 @' o) S& @
你真实的感情是非常不一样的,而且那些文字掩饰了你真正的情感。
- r3 M5 _! e5 w) i' m3 L- ?( a /* 128 */ 第四部分:爱与寂寞爱的意义 2" v8 w* l2 @$ n2 M+ j$ e' N
所以,去看文字背后的意义不是有智慧的做法吗?例如“义务”、“责任”、
4 m) |2 \4 x; S" h3 p“上帝”、“爱”这些字眼,有其传统上的意义;但是一个智慧的人,真正受过2 N3 Y& U' [% b" S% C! z6 P& ^% _
教育的人,能够超越这些传统的意义。举例来说,如果有人告诉你,他不相信上
7 h/ k5 L1 w% L4 R! p, o1 C帝,你会惊讶,不是吗?你会说:“天啊!真糟糕!”因为你相信上帝——至少6 W$ r% F8 H! w, [) l7 z& r/ b! ~9 c5 s
你认为你是。但是信仰和不信仰不重要;重要的是:你深入文字的背后去发现,
9 O4 y+ K/ B! W' Q7 _2 [" o你是否确实爱你的父母,和你的父母是否确实爱你。的确,如果你和你的父母真$ b$ j3 h. t6 H {3 b3 R7 Q- I5 u
正彼此相爱,世界会完全不同的。没有战争,没有饥饿,没有阶级差异。没有富( R/ B: o: s) Y
人和穷人。你发现,没有爱,我们试着在经济上改革社会,我们试着做对的事;
9 B! N1 A' p7 i但是只要我们心里没有爱,我们就不能使社会结构免于冲突和悲惨。这就是我们
! [3 [* f. K' J' V为什么必须小心行事的原因;而也许那时我们会找出爱是什么。问:为什么世界0 }3 W/ `! F7 `! E5 R! |
上有哀伤和悲惨呢?克:我怀疑这个男孩知道那些字的意思。他可能看过一只负
! B- Z, o& @, Z2 Z' z# H荷过重的驴子,四只脚几乎要折断了,或另一个男孩在哭泣,或一个母亲在打她# j1 _0 u* j8 [+ B. F
的孩子。也许他看到大人彼此争吵;还有死亡,尸体被搬去火葬;还有乞丐、贫5 J! p! ?, u* r: j& Y+ U f: ~( h: L1 M7 U
穷、疾病、老化、哀伤,不只在外在,也在我们心里。所以他问:“为什么会有
. x$ ?' J& x5 R" ~' v哀伤?”你不也想知道吗?你难道不怀疑你哀伤的原因吗?哀伤是什么,它为什9 A9 p' \: x6 v1 ^
么存在?如果我想要得到某些东西而不成,我觉得真悲哀;如果我要更多的金钱,
* Y% ^5 W9 r4 w& |* q9 x# P& g或者我想变得更美丽,然而得不到,我就会不快乐。如果我想爱某一个人而他不: o$ @# I4 ^. {/ k& l5 ~+ G9 V
爱我,那我又是可悲的。我的父亲过世,而我会很悲伤。为什么?当我们不能拥7 ~& z+ o2 v/ h# x$ I& w8 }4 N
有我们所要的东西,我们为什么会觉得不快乐呢?我们为什么应该拥有我们所要' {; m q6 c# H
的?我们认为那是我们的权利,不是吗?但是我们曾经自问过:当数百万人甚至5 R* s! k$ A' J7 E; [5 Y) v
没有获得所需的时候,我们为什么应该拥有我们所想要的呢?此外,我们为什么" k2 R0 N. {8 x& r
要呢?我们有了食物、衣服和庇护,但是我们仍然不满意。我们要求更多。我们& n4 N6 c6 P8 t# J% W6 J# `2 L Y
要成功,我们想要得到尊敬、被人爱、被人看得起,我们想要拥有权力,想成为2 _: _7 W/ @% j# C8 u1 ^3 t+ j! s
有名的诗人、圣徒、演说者,我们想要成为总理、总统。为什么呢?你曾经仔细* }; U# _) Y8 z, {& `; T% ]
检视过吗?我们为什么要这些?不是我们必须满意我们已有的现状。我不是那意( C% ^& Q( F6 }% b( R
思。那会是丑陋的、愚蠢的。但是为什么欲望会愈来愈多?这个渴望表示我们不) t3 @& ]% Z, H& I
满足、不满意,但是不满足什么?不满足我们自己吗?我是这样,但我不喜欢我
: g% f6 H; l, R5 s# ^' [( |' Y# y现在这样,而我想成为那个样子。我想我穿件新的外套会较美丽,所以我想要它。! G- C% J- @6 @. r9 }9 f
那表示我不满意我的样子,而且我认为我可以经由更多的衣服、权力逃避不满。4 Z4 U2 |/ P+ Y7 E8 e( X
但是不满仍在那里,不是吗?我只能用衣服、权力与汽车来掩饰它。所以,我们! f1 L4 h+ H! p6 S5 B, _
必须了解自己。只以财富、权力、地位来掩饰我们自己,是没有意义的,因为我: v$ C1 { J* t3 x0 n P; D
们仍不会快乐的。看清这点,这个不快乐的人,哀伤的人,没有逃向上师,他不
" ~- X" F$ H2 P: K再躲在财富、权力中;相反的,他想知道他的哀伤背后存在着什么。如果你深入6 K: Q4 |4 h7 j: M8 [, O8 K! x3 K
自己的哀伤后面,你会发现你是非常渺小、空虚、有限的;你挣扎着想成功、有2 D+ N# B6 e2 S1 r0 V
所成就,这种为达成功的努力,就是哀伤的原因。但是如果你开始了解你真实的, z' t0 W1 _3 z j3 |0 a" C
样子,愈来愈深入,那么你会发现有很不同的事情会发生。问:如果一个人很饿,! l( x4 p4 v& Z" R% k0 q% f& N
而我觉得我可以帮助他,这是野心还是爱呢?克:这全看你帮助他的动机而定。0 a' r8 {) u4 z/ f
宣称为了帮助那些穷人,政客来到新德里,住的是大房子,一面炫耀自己。那是) C- C, \2 K+ d- t2 M' d
爱吗?你了解吗?那是爱吗?问:如果经由我的帮助,解决了他的饥饿,这是爱. G) X f. ]/ u& y! |
吗?克:他饥饿,而你给了他食物。这是爱吗?你为什么想要帮助他?你没有动4 ?; t6 N8 w% |" U& [ ^
机,除了想要帮助他的欲望,没有其他理由?你没有得到任何的好处吗?想一想," h3 z8 |) ^9 M" N/ d
不要马上说是或不是。如果你在找好处,政治上或其他的,内心或外在的好处,
- [- I" P/ C+ ?那么你就没有爱他。如果你为了要更受欢迎而给他食物,或希望你的朋友会帮你* Z8 W8 {* t* |# L( v
进入新德里政坛,那么那就不是爱,不是吗?但是如果你爱他,你会没有任何明# g- K) `; L2 x2 }. _4 |
确的动机就给他食物,不计任何回报。如果你给他食物,而他忘恩负义,你会觉3 o8 Q% {' X+ @! I6 d8 t2 F
得受伤吗?如果是,你就没有爱他。如果他说你是个了不起的人,而且你觉得非% I: X( n6 S) U3 u" z
常荣耀,那表示你想到的是你自己,而那也就不是爱。所以人必须非常小心注意7 e$ d$ I- q8 f6 z9 s+ F9 x5 ^
:在他助人之中,是否想得到任何好处,以及他的动机是什么。7 W: w2 x+ m8 A% p! W$ m3 W c3 W
和年轻人谈话。《未来的生活》摘录. r3 g* V# N4 e9 f1 s3 o
/* 129 */ 第四部分:爱与寂寞爱是一种祝福而不是快乐 1! @8 u9 C& V; ?
我们都知道经由触觉、味觉、视觉、听觉而得来的快乐。而当这种强烈的快
: a/ s2 b' R/ S$ D' K乐被思想所掌握的时候,就会有所反应,会产生侵犯、报复、愤怒、憎恨的情绪,6 z; s; h& V( x+ Z% A% |
这种感觉来自于得不到你所追求的快乐。
. t5 [. B/ v1 b. y2 r1 | 为了要探究快乐——它是生活里非常重要的因素——我们必须了解爱是什么,
- n6 [( K5 X/ q# @$ p* \/ w而要了解那一点,我们也必须找出美是什么。所以这里与三件事有关:快乐、我# J5 @6 p$ K# p$ n/ k1 W$ m
们常常谈及而感觉的美,还有爱——这个字常被滥用了。我们会逐步深入,努力
3 o, {% T4 O: z! k$ S' n8 X' ?而缓慢地进入它,因为这三件事涵盖了人类存在的领域。而要下任何的结论,例
: s( N- b: w M, j* {7 L6 h如说:“这是快乐”或“人不能有快乐”,或“这是爱”、“这是美”,对我而
, L6 @ g& ^" |* F, x言是需要对美、对爱和对快乐有非常清楚的了解和感觉的。所以我们必须,如果
9 Y9 j& ]6 C9 u我们有一点智慧的话,就会避开任何模式,任何结论,任何有关这个主题明确的 \) z* a" F& K! U% H) @
解释。为了要探触这三件事的深刻的真相,这不是理智上的问题,不是文字上的
* M3 C2 T& `# G8 i( d b% `% P定义,也不是它们的暧昧、神秘,或超自然的感觉。对于我们大部分的人而言, z' T2 ]2 D" I' R/ U9 H
快乐和它的表现是非常重要的。我们大多数人的道德价值是根基于它,基于终极
) M. m" j/ U! y! `9 T" l或立即的快乐之上,我们的遗传、心理的倾向、我们的身体和神经上的反应也是
0 N4 u1 K) i0 L9 V# J8 i基于快乐。如果你不只检视这种外在的价值和社会的判断,也检查你自己,你会
! C8 ~" |8 p3 P. T6 X发现快乐和它的价值是我们生活追求的主要目标。我们可能抗拒,我们可能牺牲, s8 s3 B( t: e- ]- `
我们可能成功或放弃,但是到头来它总有得到快乐、满足和被取悦的感觉。自我/ m) _1 O8 X1 V; w5 f1 [" N
表现和自我实现是快乐的一种形式;而当快乐受到阻挠、阻绝,就会有恐惧,而
( V! O$ K% _$ A( y4 K由恐惧,就会产生侵略。请注意。你不只在听一些话或理念,它们是没有意义的。* X9 P, n D& b9 l
你可以阅读一本书,其中的心理学的解释是没有价值的。但是如果我们一起检视,
$ x1 i+ g4 ^0 h, U3 N) s, q逐渐的,那么你自己会发现,会产生多么了不起的事情呀。记住,我们不是说我9 d% m6 [" }4 W
们不能拥有快乐,快乐是错的,就像这世界上到处存在着各种不同的宗教团体所
# t3 v0 P, X5 u6 j5 v. m$ e主张的。我们不是说你必须压抑、否认、控制,转化到更高的层次等等。我们只
& Q% I! ?( d: ^3 |$ ]5 K) n( O) }# M是要检视。而且如果我们能相当客观地深入检视,那么就会产生不同的心态,那. i x! |% r- O# j
是一种福佑(bliss ),而不是快乐,福佑是一种完全不同的东西。我们知道快( A2 c+ @* g) O2 X, z1 P$ I
乐是什么:看着美丽的山脉、可爱的树、云端的彩光被风吹过了天际、清澈的河5 J' o# v/ ^0 r$ l" X" ?# w% m
流之美。看着这些和看着女人、男人或孩子的脸一样,有很大的快乐。我们都知
3 s1 a. d) D2 @道经由触觉、味觉、视觉、听觉而得来的快乐。而当这种强烈的快乐被思想所掌
2 `* i- O \$ ?) ?握的时候,就会有所反应,会产生侵犯、报复、愤怒、憎恨的情绪,这种感觉来' u: Z; h" m( {9 E
自于得不到你所追求的快乐。因此如果你观察,恐惧会再一次出现。任何经验都% d) F5 b4 M% o2 N! n" `% D- }6 G
会受到思想的控制,昨天快乐的经验,无论它是什么:感官上的、性方面的和视' I" U- t* ]0 ^5 j {& F/ {# h5 W% ]
觉上的。思想会加以反刍、咀嚼过去的快乐,检视它,创造一个可以维持它的印* e9 ^1 A6 n- l# m6 k& }
象或图像,给它滋润。思想把昨天的快乐留下来,延续到今天和明天。好好注意& x" D5 [+ e3 E/ z1 T
它。而当思想支持的快乐受到禁止的时候,因为它被环境、被各种的妨害所限,
* K$ N5 S/ _9 z2 `8 M然后思想就会起反动,转化成侵犯、憎恨、暴力,而那又是另一种形式的快乐。" G1 h0 Z3 |" H+ |. m4 a# e
我们大部分的人经由自我表现以寻求快乐。我们想要表现自己,不管在小事或大0 J+ o7 Z1 p/ |* |, Q1 T
事上面都是如此。艺术家想要在画布上表现自己,作家经由书本,音乐家经由乐2 @: t- U8 o: `
器等等来表现自己。自我表现——人们从中获得极大的快乐——是美吗?当艺术! ?) j' c4 B) o
家表达自己的时候,他得到快乐和强烈的满足,那是美吗?还是,因为他不能完
+ H6 Q4 a3 g Y. P3 H3 l全在画布和文字上表达他的感受,而有不满足,而这是另外一种形式的快乐吗?& Y4 v9 q K. X R2 p! s$ Z
所以美是一种快乐吗?当自我表现以任何一种形式出现的时候,它传达的是美吗?( E9 `7 C1 N! w4 C8 ?2 L
爱是快乐吗?现在,爱几乎变成性和所有与它有关联的事物的同义字——忘我等
2 ]8 M3 A6 l6 [等的。当思想从某些事物得到强烈的快乐时,那是爱吗?当它受到阻挠,就变成5 `% M6 U3 m% t3 K
嫉妒、愤怒、憎恨。伴随快乐而来必然是支配、占有、依赖,因此而有害怕。所4 q. ]& ~& G3 m5 H, Q6 l( s
以人会自问,爱是快乐吗?爱是有各种微妙形式的欲望——性、友谊、温柔、忘
7 \5 [) f7 R0 j+ d% [我吗?那些都是爱吗?而如果它不是,那么爱是什么呢?如果你观察自己的思想
1 x! N/ ^8 D' \8 z5 G运作的情形,了解脑部的活动,你会发现从远古、人类之初,人们已经在追寻快4 C% L$ Z! e8 Y, \
乐。如果你观察动物,你会发现快乐是多么重要的事情,追求快乐也是一样,而7 ]" o: a: y+ W$ z! z& D9 ^3 k
当快乐受到阻挠的时候,就会出现侵略的举动。我们的人生根源于此,我们的判 |9 g9 |( I U6 U' S% ^' }
断、价值、我们的社会要求、我们的关系等等,都是源于这个快乐和自我表现的3 ^. ~8 [- {" \% B
重要原则之上。而当它受到阻挠的时候,当它受到约束、扭曲、阻挠时,就会产
! r3 Z* g. K8 ?2 ^1 A+ s1 [生愤怒,然后就有侵略,于是侵略变成了另一种形式的快乐。快乐和爱有什么关. O0 F5 S# s5 f. B$ [ _
系?或是快乐和爱有一点儿关系吗?爱是完全不同的东西吗?爱会不会被社会、
0 _4 r; S+ G1 L7 @宗教断章取义——被视为亵渎或神圣?你要如何找出答案?你要如何为自己找出" C5 u$ d F1 ~; S& g; D
答案,而不是由别人告诉你?如果有人告诉你,而你的回答是:“是的,那是对! o$ q8 p: |8 }9 `
的。”那就不是你的,那不是你自己的发现,因此也不会有深刻的感觉。自我表$ d4 @' [4 q6 Y" o3 y& L
现的快乐和美、和爱有什么关系?科学家、哲学家、技术人员必须知道事物的真$ r$ t5 q2 y+ g# o! U8 L4 b
相。因为人关心的是日常的生活、生计、家庭等等。而真理是静态的吗?或者,
2 m8 L9 w u; H' g3 ? p/ b它不是静态的,也不会永远存在,但是总是随着你的发现而改变?真理不是知识2 B1 `; l/ \" i
上的一种现象,它也不是情绪或感觉上的。而我们必须了解快乐的真理、美的真$ a5 ^4 P9 |' T7 e1 N
理、爱的真相。人们已经了解爱的折磨,对它的依赖,对它的恐惧,没有人爱的
4 M' e/ T# N' H: ?4 ? N寂寞以及在各种关系中永无止境追寻爱,却一直都没有得到满足。所以有人不禁 R! Z4 f1 a8 z
要问,爱是满足吗?同时,它以嫉妒、羡慕、憎恨、愤怒、依赖的方式在折磨人 {$ W' Q- i+ d
吗?
$ g* T( v. N0 J6 k& l /* 130 */ 第四部分:爱与寂寞爱是一种祝福而不是快乐 2* S& `% s) J3 u6 v0 L. r
当心里没有美的时候,我们就会去博物馆参观、去听音乐会。我们赞叹古希; @8 r7 A6 P' H: n
腊庙宇列柱的美,它的比例衬着湛蓝的天空。我们不断地谈着美;我们却因为愈
0 W6 Z/ }+ |+ d来愈多的时候住在都市里,身为现代人而失去与自然的接触。于是组成赏鸟、观! J4 G9 W) C$ {2 g# o
树与溪流的组织,好像经由赏鸟,你就会接触到自然,而和那动人心魄的美打了
3 R" D' f/ W" `. X# Y# j照面!就是因为我们失去与自然的接触,所以绘画、博物馆、音乐才会变得如此3 P' `$ G5 p9 W6 _
重要。有一种空虚,就是内在的空洞,总是在寻求自我表现的机会和快乐,于是( o/ I p0 F9 J! [' v
就生出无法完全拥有它们的恐惧,所以才有抗拒、侵略的情形出现。我们一直去- D$ i6 o: |& X8 D2 p
填补内在的空洞,也就是空虚、完全孤立与寂寞的感觉,我想你一定有过这样的
5 i4 ]3 I+ p( X8 }* E% @8 H Z$ u经验,我们用书本、知识、人的关系和各种形式的谬误去填补,但是最终仍有无3 Y/ I7 O$ _9 E, g
法填满的空虚。然后我们转向上帝,它是最终极的诉求。在我们有空虚和这种深- i2 _. D C/ p0 g
沉的、难测的空虚时,爱和美是可能的吗?如果人了解这种空虚而且不逃避它,
; S; i6 L6 v5 K$ G h那么他要怎么做?我们试着用上帝、知识、经验、音乐、绘画、日新月异的科技* |9 r3 c$ a8 _/ e( L- `4 K
资讯来填补这种空虚,这就是我们从早到晚所做的事。当人明白这种空虚不能够
, P, ^" k5 l( w* U4 u+ T* _由任何人来填满的时候,他就会发现这个的重要。如果你用和别人、和印象的. Q7 G9 J1 p h2 ^( k. [( ^
“关系”来填补空虚,那么就会产生依赖和害怕失去的恐惧,然后侵略、占有、2 V/ G' g8 a0 l8 ~2 E1 A$ F
嫉妒,整个情绪就会随之而来。所以人不禁要自问:空虚可以经由社会活动、好, O. c7 _, z( T! F3 O8 p+ a
的工作、到修道院静修、训练自己去觉察,从而得到填满吗?——这真是荒谬。
( Y! G) r7 X7 ?* X Q( w7 Z) ^% S如果人不能满足它,那人要做什么呢?你了解这个问题的重要性吗?人尝试用所5 o) b& F3 G# ^
谓的快乐、自我表现、追寻真理、上帝来填满它,于是明白没有任何东西可以填6 e( n& [! [3 [7 |
满它,既不是人自己创造出来的印象,也不是人创造出来的关于世界的印象或意: Y0 L. y; W, Y' W: O/ a; v
识形态可以填满它。所以人利用美、利用爱和快乐去掩饰这种空虚。如果人们不2 \* V5 j9 {) ?# ]% o1 Y
再逃避它而与它共存,那么人要做什么?这种寂寞,这种内心深处的空虚究竟是$ k; X/ g5 f/ ]0 T% H
什么?它是什么而又是如何产生的呢?它的存在是因为我们想填满它,还是想逃
$ o& G5 R3 s, ^' N/ l避它呢?它的存在是因为我们害怕它吗?它只是一个空虚的意念,因此心灵从未# {3 N7 F }* l1 Z* k; x+ T
与它实际的一面接触,从未与它直接发生关系?我发现自己的空虚,而我不再逃6 b0 o9 _. Z' W' P2 W4 S
避,因为那显然是不成熟的举动。我注意到它的存在,它是无法填满的。现在,- @8 r3 O6 w: c( P( U$ \
我问自己:这是如何发生的?它是我的生活,我所有日常的活动等等所产生的?+ \, T4 W1 c' h* x0 d6 v, J
它是“自己”、“我”、“自我”或任何你可以用的字眼,在所有的活动中分离% ?/ a; \ U: A- S$ c
了自己吗?“我”、“自己”、“自我”的本质是孤独的,它是分离的。所有的3 ]3 B, `! A/ x+ e( l W3 V
活动造成这种孤立的情形,也就是自身深沉空虚的情形,所以它是结果,不是天
: N% Z8 r* ~; x! R生就有的东西。我发现只要我的活动是以自我为中心和以自我的表现为主,就一; q: K8 A: d9 y# m3 z/ f/ M
定会有空虚,而且我也发现,为了填满空虚,我做了各种努力,这又是以自我为
& r* S4 k2 t% A ]' ]# e% w中心,于是空虚就变得更大更深了。有可能超越这种状况吗?不是用逃避,也不8 W& ?- U, i) }
是说:“我不会以自我为中心。”当人们说“我不会以自我为中心”的时候,他
# X, S* t# u: ^. I! `0 \* `已经是以自我为中心了。当人们运用意志力力去阻绝自我的活动时,那种意志正
* D3 H4 p' I8 T$ L4 F3 Z, N9 G9 K是孤独的原因。几世纪以来,由于心灵需要安全和保障,于是处处受限;它已经0 }6 f' S" f1 {6 B3 w9 a. c; q
在生理和心理上都建立了这个以自我为中心的活动,而且这个活动散布在每天的2 j2 ~/ G. c/ z$ C2 g$ W3 f
生活中——我的家庭、我的工作、我的财产——而这些产生了空虚和孤独。要如$ ^0 G2 b2 x( V1 m2 [& {
何结束这种活动呢?可以终止它吗?或者人们必须完全忽视它,然后再替它加入, H( F& K. `* N
另外一种特质呢?所以,我了解空虚,我了解它是如何形成的,我注意到要驱除/ J, b' z+ @" a0 k u
空虚的始作俑者之意志或任何活动,只是另一种以自我为中心的活动。我非常清
3 p0 d+ H( O* h% X$ M楚、客观地看到,而且我突然明白我不能做任何事。以前,我会去做些事,我会1 {$ {; u$ F' j O, w' Y5 z+ |1 H7 z) `
逃避,或试着去满足它,试着去了解它、深入它,但是它们全都是孤独的另一种
. f B7 S& d+ e1 k( P形式。所以,我突然明白我不能做什么事,我愈想试着做什么,我就愈是筑起了
) h9 u5 e7 U& a5 R M5 u+ b孤独的墙。心灵本身明白它不能做任何事,思想不能碰它,因为思想一触及,就4 a+ i* m2 @8 b. R/ g# W. w
会再次产生空虚。所以经由小心、客观地观察,我了解了全部的过程,而这种了. Q* X4 e& k7 q
解就足够了。了解所发生的事。以前,我费力地去填满空虚,到处游荡,而现在
4 m8 O9 g6 O2 g5 G( x6 {我发现它的荒谬——心灵非常清楚地了解它是多么的荒谬。所以,现在我不再浪
+ @3 T( c, Q7 q; { g- ?3 p费。思想变安静了,心灵变得完全静默了,它已经看清所有的状况,所以就静默
' T ^3 X4 `- w8 x) @+ m; E3 S了。在静默中没有寂寞。当心灵完全静默时,只有美和爱,它会也不一定会表现
, c5 w7 C6 w+ b0 T它自己。我们正一起探索吗?我们正谈论的是其中最困难、最危险的事,因为如
% F5 H; z6 ]9 Y. l果你神经过敏,像大部分的人一样,那么它就会变成复杂和丑陋的。它是一个非. ^7 x7 \; A* q) F: @
常复杂的问题,但是当你看着它,它就会变得非常、非常的简单,它的单纯会让* H; P* R/ K2 x4 d& p0 ?* }. {! q
你以为你已经得到它了。所以,只有祝福是超越快乐的。美,不是狡猾心灵的表5 G- D# @, I0 `2 @8 D) l
现,但是当心灵完全静默下来的时候,就会有了解的美。下雨的时候,你能听到% t H# K. F& U3 }6 {
雨滴急速拍打的声音。你可以用耳朵听到它,你也可以在那样的沉静中听到它。
, ~; N4 E; o* w/ L如果你能用完全沉默的心灵听到它,那么它的美是不能用文字表达或画在画布上
2 g) A( h; e' l$ N的,因为那种美是超乎自我表现的。显然,爱是一种祝福,而不是快乐。
7 i% }5 L7 T/ v' Z9 |: g 撒宁。《一九六八年撒宁演讲对话录》摘录 |
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