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/* 138 */ 第四部分：爱与寂寞人类能否超越哀伤 1所以只有了解自己的活动，哀伤才能终结：了解你是如何想逃避它，你是如
何想找到它的答案，当找不到答案，你又是如何求助于信仰、偶像和观念。这就
是这么多年来人类所做的事情；而且总是有牧师、掮客来帮助你逃避。
我觉得必须找出倾听所代表的意义。我们正一起做某件事，这件事需要你的
注意，不是知识上的注意，而是注意听，不但要听我们在说什么，而且要听你心
里实际上有什么。倾听才能观察，实际观察你的心，它正在面对存在这个非常复
杂的问题。不要去解释，一去解释你就不能倾听。倾听是一种专注的行动，在其
中没有解释、没有比较——记得你读过的东西，而且和正在说的事比较，或和你
自己的经验比较。那些都是分心。没有反抗地真正的倾听，不要试着去找出答案，
因为答案并不能解决问题。真正能完全解决问题的是，能够在没有意识到观察者
的情形下观察，只要观察就可以了，而观察者只是过去的经验、记忆和知识。有
了这种态度，然后我们才能找出哀伤是什么，以及人类是否可以摆脱它。为自己
找出哀伤是否会终结是非常重要的——要在实际上，而不是口头上，不是知识上，
不是空想的或感伤的。因为如果它消失了，心灵就能摆脱庞大的负担，而且那种
解脱对探究爱是什么而言是必须的。那么什么是哀伤，它有终结的时候吗？这真
的是一个相当深的问题。不知道你是否曾对它产生好奇心，是否你曾认真地着手
找出它是什么以及这种心，你的心——也就是人类的心——是否能超越它。我们
必须找出痛苦、忧伤和哀伤是什么。痛苦是生理上的，也是心理上的：在身体上，
在器官内的受苦和痛苦，以及在心中极为复杂的痛苦、忧伤和哀伤。我们都知道
身体上的痛苦——些微的痛苦或非常大的痛苦——可以用药物或以其他的方式来
处理。你可以用一颗没有偏颇的心来观察痛苦，用一颗可以观察外在身体上的痛
苦的心来观察。一个人可以观察牙痛，而在情绪上、心理上不会陷进去。当你在
情绪上和心理上受到牙痛的影响时，痛苦就会变得更大，于是你就变得非常忧虑、
害怕。不知道你是否注意到这个现象？关键在于察觉到身体上、生理上的痛苦，
而且在觉察时心理不受其影响。意识到身体上的痛苦，心理上受到影响会使痛苦
加深，而且会引起焦虑和恐惧——而要完全不受心理因素的影响，则需要非常的
觉察，保持某种程度上的疏离，某种程度上中立的观察。然后痛苦就不会扭曲心
灵的活动，身体上的痛苦就不会使得心灵有神经过敏的反应。不知道你是否注意
到，当你很痛苦，有问题不能解决的时候，心灵如何受到它的影响，对生活的看
法如何受到扭曲？了解这整个过程不是一个决心的问题，不是结论的问题，或是
说人必须去，那么你就创造了分裂，因此带来更多的冲突。然而当你明智地观察
痛苦的情形、心理上如何受到痛苦的影响、行动和思想如何受到扭曲的时候，你
才能处理身体上的痛苦，或对它采取行动，相当合理地去解决这个问题。那是相
当容易的事。但是不容易处理、并且相当复杂的是心理上的痛苦、忧伤和哀伤。
那需要更清楚及更多的检验，更贴近的观察和透视。我们人类从童年起，无论人
在那里，都受过伤。我们身上净是伤痕，有意识的或无意识的伤痕。伤害有许多
方式。我们流过泪，私下里哭或在别人面前哭，而且由于被伤害，所以我们想要
去伤害别人，这是一种暴力的表现。为了抗拒受伤害，我们在自己周围建立起一
道围墙，避免再一次受伤。当你在身旁建立一道墙以避免受伤时，你反而遭受更
多的伤害。从童年起，由于比较、模仿和顺从，我们隐藏了许多的伤害，而且没
有意识到它们的存在，我们所有的活动是基于这些伤害的反应。我们正在一起探
讨吗？如果你不只是在听说话者在说什么，而是运用这些话来观照自己，那么在
说话者和你之间就有了沟通了。造成各种现象、不平衡、神经质、逃避等等的伤
害是否可以被消除，从而让心灵可以有效率、清楚，明智、完全地运作？那是哀
伤造成的问题之一。你曾经受过伤，而且我确信每个人都受过伤，它是我们文化
的一部分，我们教育的一部分。在学校有人告诉你一定要得甲、得到比较高的分
数；有人告诉你，你表现得没有你的叔叔好，或你表现得不像你祖母那样聪明，
那就是开始。由于比较，你受到愈来愈残酷的待遇，不只是在外表上，而是在内
心的深处。如果你不消除那些伤害，终其一生你会想要伤害别人，或变得暴力，
从生活中退缩，远离人群，为了不再受到伤害。既然这是我们痛苦的一部分，受
伤的心可以完全摆脱各种伤害，而且不再受伤吗？一颗没有受伤的心，不会再去
伤害别人，是真正的纯真。也就是字典里这个字的意思——一颗不会受到伤害的
心——因此它也不会去伤害别人。现在，一颗已经被深深伤害的心灵如何摆脱伤
害？你如何回答那个问题？知道你已受到伤害，你如何找出摆脱伤害的方法？如
果你完全地、深深地、彻底地了解一种伤害，那么你已经了解所有的伤害，因为
在一个之中已经包括了全部，你不需在一个伤害之后，再去追逐另一个伤害。
/* 139 */ 第四部分：爱与寂寞人类能否超越哀伤 2
为什么心灵会受伤害？现在的情况下，在学校和家庭之中，在我们对外的所
有关系上，各种形式的教育，通过竞争，通过顺从，都是一种扭曲心灵的过程。
决定不再受伤害是思想的一个结论，但是思想——它是时间，是活动，思想已经
制造了它不该被伤害的形象——还是没有解决被伤害的问题。所以思想并不能解
决受伤害的问题。它只是听说话者所说的，吸入它，喝下去，然后找出答案来。
思想不可能解决这些伤害，但那是我们唯一的工具，也是我们如此小心培养的唯
一工具，而当唯一的工具不能拿来实行，我们就觉得迷失了。对吧？但是当你了
解到思想，思想所有的机制，无论如何都无法解决这个问题的时候，智慧就在运
作——不是你的、也不是我的，或任何人的智慧。分析无法消除那些伤害。分析
是一种麻痹的方式，而且它不能消除那些伤害。所以你还有什么呢？你看得非常
清楚你已受到伤害，思考或分析都不能解决它。当你看到思想过程的真相，以及
其他相关的东西，你心里会想什么？就是这个思想创造了关于你自己的形象，而
这个形象已经受到伤害。所以当我们的心了解到思想的印象、分析、活动都不能
够解决伤害的时候，然后心才能在没有任何活动下观察伤害。而且当心灵用我们
所说的方式完全地观察它，然后你会看到各种伤害都已消失，因为那伤害就是你
自己的形象，而那个形象是由思想造成的。伤害就是来自形象，而且那个形象没
有实体。它是一种言语的结构。语言学的意象，是由思想提供的，当思想不活跃
的时候，形象也就不在了。那么就没有受伤的可能。了解吗？试试看、做做看—
—不要等到明天，现在就可以去做。那是我们哀伤的原因之一。还有寂寞的哀伤、
没有朋友的哀伤——或如果你有朋友，而失去了那个朋友的哀伤；或是一个你认
为你爱的人，给予你身体上和心理上的满足——感官上的满足和心理上的满足，
他的死令你哀伤。当那个人走了的时候，也就是说，当那个人死去或离开你的时
候，所有焦虑、恐惧、嫉妒、寂寞、绝望、愤怒和暴力，在你里面爆发。那是我
们生活的一部分。无法解决的。在亚洲他们会说：“朋友，来生我们会解决的。”
毕竟，寄希望于来生，然后我会知道如何处理它。在西方，这种哀伤则围绕在一
个人或你崇拜的偶像上——人类的痛苦围绕在一个个体上；你逃脱了，但你还是
没有解决这个问题。你把它暂时搁置一边，你把它放在教会里十字架的形象上。
但是问题仍然在那里。所以只有了解自己的活动，哀伤才能终结：了解你是如何
想逃避它，你是如何想找到它的答案，当找不到答案，你又是如何求助于信仰、
偶像和观念。这就是这么多年来人类所做的事情；而且总是有牧师、掮客来帮助
你逃避。为了要观察你里面所有的思想，你不靠任何现在或过去的心理学，只是
观察自己——那些伤害、逃避，寂寞、绝望、极大的痛苦、无法超越现在的状态
——只是观察而没有思想的活动，这需要很大的专注。那个专注，就是它本身，
有它自己的纪律，有它自己的秩序。你能观察到寂寞——我们哀伤的一个因素，
或是感觉你必须完成某事，但不能做到，可是你没有灰心，只是没有任何思想地
观察着，也不想超越它？让我从不同的角度想这个问题。我失去我的兄弟或我的
儿子。他死了，而且我震惊了好几天。然后在那件事之后，我充满了哀伤、痛苦、
寂寞，觉得生活毫无意义，只剩下我自己一个人。所以维持着完全没有任何想法
地，我说：“我必须超越，我必须找到我的兄弟，和他沟通，我觉得孤单，好绝
望。”没有任何的念头，只是观察。然后你会看到在受苦中产生了热情，这热情
与肉欲无关，它是完全摆脱思想所发散出来的能量。
所以通过——不，我不用通过这个字眼——所以在觉察“我”的所有活动—
—思想的产物，时间的活动，觉察到“我”的本质和结构，不论有意识和无意识
的，就能不再哀伤。你可以自己试试看。如果你不试，你就没有权利去听，因为
对你而言那没有任何意义。借着自我了解，哀伤才会终止，也就是智慧的开始。
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/* 140 */ 第四部分：爱与寂寞人类能否超越哀伤 3现在，我们继续下一个问题，想想爱是什么。我真的不知道爱是什么。有人
可以描述它，有人可以把它化为文字，进入最诗意的语言中，运用非常美丽的词
句，但是词句并不是爱。感情不是爱。爱与情绪无关，与爱国思想、理念都无关，
如果你深入其中，你就会非常了解。所以我们可以完全把那些语言的描述，那些
我们已经塑造的形象弃置一旁：爱国主义、上帝、替你的国家及皇后工作——你
知道那些废话！我们也知道，如果我们小心观察，会发现那种快乐不是爱。你能
忍受那种苦差事吗？对于我们大多数人而言，爱是性方面的乐趣。对于大部分的
人而言，这种性方面，身体上的快乐感觉，在西方世界变得特别重要，现在它更
朝东方文明冲击而来。当它被拒绝的时候，就会出现折磨、暴力、残忍、奇特的
情绪状态。这些都是爱吗？性行为所带来的快乐和对它的回忆——反复地咀嚼而
且想再做一次——这种重复，追求快乐，就是所谓的爱。我们把那个字变得这么
粗俗，毫无意义：去，为了你所爱的国家杀人；参加这个团体，因为他们爱主！
我们已经让那个字变得如此可怕、丑陋、粗俗、残忍！生命是比快乐更广大、更
深沉的，但是我们的文明和软化，已经把快乐当成生命中最重要、最有力量的事
情。所以什么是爱？在人类男女关系中，爱有何地位？让我们想想在人类的关系
中，爱是什么？当你看着人类的地图时——男人、女人、与邻居的关系、与国家
的关系等等——在这些关系里，爱有何地位？爱在现实生活中有何地位？生活就
是彼此之间的关系，生活就是在关系里的行动。在行动中，爱有何地位？我们在
一起分享这一切吗？请不要客气，它是你的生命。别浪费你的生命。你只有几年
的时间，不要浪费它们。你正在浪费时间，看到这种情况真令人忧伤。在关系中，
爱在哪里？关系是什么？有关联吗？那表示彼此充分、完全地反应。关系这个字
的意思是指有关联，关联的意思是指与别人在心理上和生理上有直接的接触。我
们彼此之间真的相关联吗？我可能结了婚，有小孩、有性生活，还有其他的事业
等等，但是我真的和别人有关系吗？我与什么有关系？我与我所建立的你或她的
形象有关系。请注意，要好好的注意。她与我有关系是因为她塑造了我的形象对
吗？所以这两个形象之间有关系；而这种形象的关系叫做爱！看我们如何把这件
事变得如此荒谬可笑。那是一个事实。不是愤世嫉俗的说法。我用几年，或十天，
或一个星期的时间来塑造有关她的形象——也许一天的时间就够了，而她也做了
同样的事。你了解彼此形象的残酷、丑陋、残忍与邪恶了吗？而这两个形象的接
触叫做关系。因此男人与女人之间总是有战争，一方试着主宰另一方。一方控制
了另一方，而在它的周围就产生了文化——母权社会或父权社会。你知道那些事，
那是爱吗？如果它是，那么爱只是没有意义的词句。因为爱不是快乐、嫉妒、羡
慕，不是男人和女人之间的分别，不是一方主宰另一方，一方驱使另一方，一方
拥有另一方，或依附在对方身上。那当然不是爱——那只是为了方便和剥削。而
我们已经接受它成为生活的模式。当你观察它，真正地观察它，你完全地了解它
的时候，你会看到你不再塑造形象——无论她做什么或你做什么，都不再有形象
出现。也许由于这件事，开了一朵特别的花，而这件事情的开花就叫做爱。它确
实发生过。爱与“我”或“你”都无关。它是爱。而且当你有爱的时候，你不会
把你的孩子送到军队去接受训练，让他被人杀死。然后会产生一种相当不同的文
明，不同的文化，不同的人类，不同的男人和女人。
撒宁。一九七三年七月二十六日
/* 141 */ 第四部分：爱与寂寞谁该对混乱的世界负责 1
我们关心的是找出爱的本质，这种本质只有当我们的心关心的是全体、而不
是某个特别个体时才会出现。当我们关心的是所有的人，就会有爱，然后在全体
中才能有个人的空间。
我们一起讨论了思想的本质与架构，它的空间和它的限制，以及整个与思想
活动有关的过程和功能。如果可能的话，今天早上——在连日的阴雨之后，可以
看到那些山脉、那些投影和溪水，以及呼吸到清新的空气，真不错——我想要继
续谈责任，回答有关责任的问题。在客观地观察，没有任何的意见或判断之下，
我们可以看清世界发生了什么事：战争、可怕的痛苦和混乱。谁该对这一切的事
负责任，或提出答案？为了要真正找到正确的回应，正确的答案，我们必须看看
所有存在的现象。一方面，你在科技上有长足的进步，而这样的进步几乎毁灭了
地球；另一方面，你有希望，有需求，有上帝的恳求、真理或其他什么的。范围
非常广，但是我们似乎只能回答它的一小部分。存在和我们每日生活的范围是非
常广的，而我们似乎不能回应所有的一切。我们必须为自己找出正确的回应是什
么，正确的答案是什么。如果我们只对它的一小部分负责——我们自己和生活的
小圈圈，我们小小的欲望，我们琐碎的责任，我们自私、自闭的活动——而疏忽
它的整体，那么我们必定不仅给自己带来痛苦，也给全人类带来痛苦。
有可能为全人类负责吗？因而对自然负责——也就是充分、完全的回答——
对你的孩子、你的邻居，对人们为了要努力正直的生活所做的努力负责。为了要
感觉到那极大的责任感，不只停留在知识上、口头上，而是能深刻地回答人类所
有的挣扎、痛苦、残忍、暴力和绝望，为了能对以上问题有完全的回应，你必须
知道爱是什么意义。你知道爱这个字已经被误用、被滥用、被践踏，但是我们仍
然必须用那个字，而且要给它一个完全不同的意义。为了能针对整体回答，就一
定要有爱。为了要了解它的性质，它的热情、奔放的能力——这些不是由思想所
创造出来的——我们就必须了解痛苦。当我们用了解这个字的时候，并不是这个
字在口头上或知识上的意义，而是这个字背后的意义。现在，我们首先必须了解，
而且要能够超越痛苦，否则我们就不能了解对整体的责任，这真正的爱。我们正
在分享，不只是口头上、知识上，还要远远地超越它，而分享它是我们的责任。
这表示你必须听到这个字，听这个字在语意上的意义，也分享自我的询问，然后
超越它。你必须参与这所有的活动，否则你只会得到口头上、知识上，或情绪上
的了解，然后那什么也不是。为了要了解对整体的责任感，因而了解爱的奇特本
质，你必须超越苦难。苦难是什么呢？为什么人类要受苦？这是百万年来生命中
的一个大问题。而很明显地，非常、非常少的人能超越苦难，他们不是变成英雄
或救世主，就是变成某种精神领袖、宗教领袖，继而永垂不朽。但是像你我或其
他人一样的平常人似乎不曾超越它。现在，我们似乎深陷其中。我们正在问的是
对你而言，是否有可能摆脱这些苦难。很明显地，人类还不能摆脱心理上的痛苦。
他可以逃避，经由各种活动——宗教上的、经济上的、社会上的、政治上的、商
业上的各种不同逃避的方式，就像吸毒一样——从不面对苦难的真实面目。那什
么是苦难？我们的心有可能完全摆脱心理活动所带来的痛苦吗？
看起来，人类还不能解决心理上的痛苦。人只会逃避，借着宗教、经济、社
会、政治、商业等各种活动来逃避，而从不面对痛苦的事实。痛苦是什么？头脑
可以完全摆脱所有带来痛苦的心理活动吗？痛苦的主要原因之一是孤立感，完全
的寂寞。也就是，你觉得没有什么可依赖，没有人和你有关系，你完全地被孤立。
我很确定你会有这种感觉。你可能和家人在一起，在公共汽车上，或在派对中，
而有时你会感觉特别的孤单，极度缺乏安全的感觉，觉得自己毫无意义。那是痛
苦的原因之一。痛苦是来自于心理上对思想、对理想、对意见、对信仰、对人、
对观念的依赖。请观察你自己。这世界是一面镜子，这面镜子让你看到心里思想
的运作。所以请观察那里。痛苦另外的原因是失落感，失去声望，失去权力，失
去很多东西，和失去你认为你爱的人——还有死亡，这是最后的痛苦。现在，心
灵能摆脱这一切的痛苦吗？要不然随心所欲地去做，它就不可能知道对全体人类
的爱。如果全人类的生命中都没有爱，不只是你自己，而是全人类都是这样，那
么就没有同情，那么你也将无法了解爱是什么。在对全人类的爱中，有特别的爱。
但是当对某个人有特别的爱的时候，对其他人就少了爱。所以我们了解并且超越
苦难，是绝对必需的。而那可能吗？我们的心灵有可能了解内心深处的寂寞，了
解它与孤独是不同的吗？请不要将两者混为一谈。寂寞和孤独之间是有差异的。
当我们了解寂寞时，我们会了解孤独是什么。当你觉得孤单寂寞时，不要将其合
理化，你能在没有任何逃避的动作下观察它吗？
/* 142 */ 第四部分：爱与寂寞谁该对混乱的世界负责 2
不要将其合理化，不要试着找出它的原因，只是观察，而在观察中发现逃避
是借着对信念、对观念、对信仰的依赖，我能了解寂寞吗？我能了解那个信仰和
它是如何逃避的吗？当我安静地观察它的时候，这种逃避及信仰无声无息地消失。
当我努力的时候，观察者和被观察者就出现了，然后发生冲突，但是当我了解到
寂寞的所有涵义，那么就没有观察者，只有感觉完全被孤立的事实。这种孤单会
在我们每天的活动中出现——我的野心，我的贪欲，我的羡慕，关心我的愿望能
实现，变成了不起的人，提升自己。我只关心小小的自我，那也就是寂寞的一部
分。在白天、在睡眠时、在我所做的活动中，我是如此的关心我自己：“我”和
“你”，“我们”和“他们”。我对自己承诺，我想要以国家的名义、以上帝的
名义、以家庭的名义、以妻子的名义，为自己做些事。所以这寂寞在每天自私自
利的活动中穿梭，而当我了解到那些寂寞的涵义时，我看到了这一切，我看到它，
不是理论上的。当我注意看某件事的时候，那些细节全都出现。当你很近地看一
棵树、一条河、一座山，或一个人的时候，在对它们的观察中，你就看到了一切。
它会告诉你，你不会告诉它。当你如此观察的时候，或当你很了解寂寞的时候，
没有任何选择余地的，这些事情将全部消失。痛苦的原因之一是情感上的依赖。
依赖，而且发现那样很痛苦，于是我们试着分离，而分离又是另外一种恐怖的事。
为什么心会依赖？依赖是占据心灵的一种方式。如果我深爱你，我会想着你，替
你担心。我会用我自己的方式来关心你，因为我不想要失去你，我不想让你自由，
我不要你做出任何会扰乱我情感的事。在那种情感中，我觉得有点安心。所以在
情感的依赖中，总是有恐惧、嫉妒、焦虑、痛苦。现在，只是看着它。别问我该
做什么？你不能做什么事。如果你试着对你的依赖做什么事，那么你又试着创造
了另外的一种依赖。我说得没错吧？所以只要观察它。当你依赖某个人或某个信
念的时候，你主宰了那个人，你想要控制他，你不想给他自由。当你依赖的时候，
你全然地拒绝自由。如果我们的心看到寂寞、依赖——这是哀伤的原因之一——
我们的心有可能摆脱它们吗？这并不是表示我们该变得漠不关心，因为我们与所
有人的生活息息相关，不只与我的生活相关。因此我必须对全体有回应、答复，
而不是我个人想要依附你的欲望与想要克服痛苦和嫉妒的焦虑。因为我们关心的
是找出爱的本质，这种本质只有当我们的心关心的是全体、而不是某个特别个体
时才会出现。当我们关心的是所有的人，就会有爱，然后在全体中才能有个人的
空间。还有失去的痛苦，失去某个你“爱”的人——你了解，我特别用引号将爱
这个字括起来。你为什么痛苦？我失去我的儿子、我的母亲、我的妻子。我失去
某个人，我为什么痛苦？是因为我突然被留下来，另外一个人的死对我的伤害非
常深吗？因为我认同那个人了吗？他是我的儿子，我想要他，在我儿子身上有我
自己的影子。我认同那个人，而当他不再存在的时候，我觉得受到很大的伤害，
因为我找不到人来继续我的存在。所以我深深觉得受了伤害，在伤害中生起自我
怜悯。请好好地检视这整件事。我并不是这么关心别人，我真正关心的是我自己。
通过别人来关心自己，因此当另一个人不在的时候，我感觉受到伤害。从深深的
伤害中，产生了自我怜悯，以及想找另一个人来让我继续生存下去。除了个人的
痛苦，还有人类所受的创痛，战争带给天真的人，带给已死去的人，杀人的和被
杀的人、母亲、妻子、那些孩子的痛苦。不论在远东、中东或在西方，人类在身
体上和心理上都在受苦。除非我们的心了解这一切的问题，我才能使用爱这个字，
我才能做社会工作，我才能向大家谈上帝的爱、人的爱、一切的爱，但是在我的
心中并不知道它是什么。所以我的心、你的心、你的意识能省视这个事实、省视
它和它带来的痛苦、不只带给别人也带给自己吗？当你爱他的时候，看你如何剥
夺别人的自由；而且当你被爱的时候，你也剥夺了你自己的自由。所以战争在你
我之间展开。我们的心灵能观察到这些吗？痛苦了结的时候，才会产生智慧。智
慧不是你在书本里可以买到的东西，也不是从别人身上可以学到的东西。在了解
痛苦的过程及痛苦的涵义中，智慧才能产生，而痛苦不只是个人的，也是全人类
的痛苦。只有当你超越它的时候，才能产生智慧。
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/* 143 */ 第四部分：爱与寂寞谁该对混乱的世界负责 3然后你才会了解，或遇见我们称做爱的这个东西。我认为我们也必须了解美
是什么。我可以讨论这个主题吗？美。你知道它是一个最难用语言来表达的事，
但是我们会试试看。 你知道敏锐所表示的意义吗？不是对你的欲望、你的野心、
你的伤害、你的失败、你的成功的敏锐——那是很容易的事。我们大部分的人对
我们自己的需求都很敏锐，对我们所追求的快乐、恐惧、焦虑和乐趣也很敏锐。
但是我们是在讨论敏锐——不是对某事，而是敏锐本身——心理上和身体上的敏
锐。就身体上来说，敏锐是指有一个非常敏锐的身体——健康、清明、不暴饮暴
食、不放纵的——一个敏感的身体。如果你有兴趣，你可以试试看。我们不是把
精神与身体分开，它们是彼此相关的；但是如果有任何的伤害，你在心理上是不
可能敏锐的。在心理上，我们人类受到严重的伤害。不论在下意识和意识层面都
有创伤，不是自己造成的就是被别人伤害的。在学校、在家里、在公共汽车上、
在办公室里、在工厂，我们都会受到伤害。那道深深的伤痕，有意识的或下意识
的，使我们心理上变得没有感觉，变得迟钝。如果可以的话，看着你的伤痕。一
个手势、一句话、一个眼神，都能用来伤人。而且当你被拿来与别人比较的时候，
当你正试着模仿别人的时候，当你顺从规范的时候，你就受到伤害了——不论这
规范是别人定的或是你定的。所以我们人类受到深深地伤害；而那些创伤引起精
神上的活动——所有的信仰是精神层面的，理想是精神层面的。我们有可能了解
这些伤害，摆脱这些伤害，不在任何的环境下再一次地受到伤害吗？我从童年起，
被不同的事或意外事件伤害过，比如一句话、一个手势、一个眼神、轻视、被忽
略等等。我有的这些创伤，它们能被消除掉而不留下任何伤痕吗？请注意。别看
别人，看你自己。你有这些创伤，你能消除掉这些伤害而不留下任何伤痕吗？如
果你受到伤害，而你变得迟钝，你将无法知道什么是美。你可以走遍世界上所有
的博物馆，比较米开朗基罗和毕加索，成为这些人、他们的画、他们的结构等等
方面的专家，但是只要人类的心受到伤害，而且变得迟钝，它将无法知道什么是
美——在人手所造的东西中，在一栋建筑物的线条上、在山中、在美丽的树上。
如果你内心有任何的伤害，你就无法知道美是什么，而没有了美就没有爱。所以
你的心灵能知道它已经受伤了吗？能了解那些伤害，而且在意识或下意识的层面
上，不对那些伤害有反应吗？了解意识上的伤害很容易。你能知道你下意识的伤
害吗？或是你必须通过所有愚蠢的分析过程吗？我会很快地分析而且摆脱它。分
析意味着有分析者和被分析者。分析者是谁？他不同于被分析者吗？如果他不同，
为什么他是不同的？谁创造了分析者，使它与被分析者不同？如果他是不同的，
他如何能知道事情的真相是什么？所以分析者就是被分析者。如此明显的一件事。
为了要分析，每项分析一定要很完整。意思是说，如果有任何轻微的误解，在做
下一项分析时，因为前一项误解，所以你就不能够分析得完全。分析意味着时间
的介入。你可以用你的余生不断地继续分析，而且在你快死的时候，你还是在分
析。
/* 144 */ 第四部分：爱与寂寞谁该对混乱的世界负责 4
所以心灵如何发掘下意识深刻的创伤，那些曾受过的创伤？当征服者征服受
害者的时候，他已经伤害他了。那是种族上的伤害。对帝国主义者来说，每个人
都是在他之下，而且在那些他征服的人身上，他留下很深的、下意识的伤害。伤
害就在那里。我们的心灵如何发掘所有这些隐藏的伤害，在内心深处的伤害？我
看到分析的谬见，所以不能用分析。请小心地注意。不能用分析，而我们的传统
是分析，所以我已经将分析的传统放在一旁。你正在这么做吗？当心灵在否认、
搁置，或看到某事的虚伪，看到分析的虚假时，会发生什么事？它不是要摆脱那
个负担吗？因此它变得敏感，它变得更明白，更清楚，更尖锐地观察。所以经由
搁置一个人们已经接受的传统——分析、内省等等——心灵变得自由了。而且经
由否认传统，你已经否定了下意识的内容。这种下意识是传统：宗教的传统，婚
姻的传统，很多事的传统。而且其中之一的传统是去接受伤害，和已经受伤害之
后，再去分析它、摆脱它。现在，当你因为它曾经是错的而否定它的时候，你已
经否定下意识的内容。因此你能摆脱下意识的伤害。你不必分析下意识或分析你
的梦。所以经由观察伤害，而且不用传统的工具来消除伤害，像是分析，一起讨
论它——你知道所有在进行的事，群体治疗、个别的治疗和共同的治疗——心灵
通过了解，了解传统来消除伤害。当你否定传统的时候，你否定接受传统的这种
伤害。然后我们的心灵就变得特别敏锐——心灵就变成身体、心、头脑和神经。
所有的一切都变得敏锐。现在，我们问美是什么。我们说它不是在博物馆里，不
是在图画里，不在脸上，不是对你传统背景的一种反应。当心灵将它放在一旁，
因为它很敏锐，而且已经了解痛苦的时候，你就有热情的存在。很明显地，热情
与肉欲是不同的。肉欲是快乐的延续，是以不同的方式寻求快乐。当没有伤害的
时候，当痛苦得到了解，而且被超越的时候，那么你就有了解美感所必须具有的
热情。当“我”一直在主张的时候，美就不可能存在。你可能是个很棒的画家，
被世人公认为是最伟大的画家，但是如果你只关心小小的自我，你就不再是艺术
家。你只是利用艺术来延续你自己的自私。
自由的心灵已经超越痛苦的感觉，它摆脱所有的伤害，而且有能力不在任何
环境下，再一次受到伤害。不论它受到赞美或侮辱，没有东西可以碰它。但那不
表示它在反抗了。相反的，它是非常敏感的。然后你就会开始去找出爱是什么。
很明显地爱不是快乐。现在，我们能说它不是快乐，不是过去，因为你现在已经
历过所有的事，而且把它放在一边。你还是能享受那些山脉，那些树林，那些溪
水，那些美好的脸庞和大地之美。但当大地之美变成追求快乐，它就不再是美。
所以爱不是快乐。爱不是追求或避免恐惧。爱不是依赖。爱没有痛苦。很明显地，
爱表示对全体人类的爱，那就是同情。爱有它自己的秩序，里外都有，这种秩序
不是经由立法而得。现在，当你了解，而且每天这样生活着——否则它便毫无价
值，只是没有意义的言语，只是灰烬——然后生命才将会有相当不同的意义。
撒宁。一九七四年七月二十三日
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/* 145 */ 第四部分：爱与寂寞寂寞、孤独与爱 1当心灵自然地安静的时候，爱就会产生。不是别人要它安静，而是当它看到
错就是错、真就是真的时候，它就会自然安静。当心灵安静的时候，无论发生了
什么，都是爱的行动，不是知识的行动。知识只是经验，而经验不是爱。经验不
能了解爱。当我们了解自我的整个过程，才会产生爱，而自我的了解是智慧的开
端。
问：我们全都有过寂寞的经验，我们知道它带来的哀伤，而且看到它的原因，
它的根源。但是孤独又是什么？它与寂寞不同吗？克：寂寞是痛苦，是孤独的痛
苦，一种孤立的状态。当你无法与任何事相容，无法与团体相容，也无法与国家、
与你的妻子、与你的孩子、与你的丈夫相容的时候，你就切断了与别人的关系。
你知道这种状况。现在，你了解孤独了吗？你对你的孤独视为理所当然。但是你
很孤独吗？孤独不同于寂寞，但是如果你不了解寂寞，你就不能够了解它。你要
寂寞吗？你在暗中注意它，看着它，不喜欢它。为了要了解它，你必须和它沟通，
在它和你之间没有障碍的来沟通，不下结论，没有偏见，或推测。你必须以自由
的态度来接近它，不能带有恐惧。为了要了解寂寞，你必须在没有任何的恐惧下
接近它。如果你接近寂寞，然后说你已经知道它的原因，它的根源，那么你就不
能了解它。你知道它的根源吗？你通过外在的推测来了解它们。你知道寂寞的内
容吗？你只是描述了它，而你说的话不是实相、不是真实。为了要了解它，你必
须以不去逃避的态度来接近它。想要逃离寂寞，它本身就是内心不满足的一种表
现。我们大多数的活动不就是一种逃避吗？当你很孤独的时候，你打开灯听收音
机、你打坐、追随上师学习、与别人闲聊、去看电影、参加种族活动等等。你每
天的生活就是逃离自己，所以那些逃避变得非常重要，而且你在逃避之间挣扎，
是去喝酒，还是去崇拜上帝。逃避是重点，虽然你可能有各种不同逃避的方法。
你可能借着你所尊重的逃避方法，对你的心理造成巨大的伤害，而我则借着世俗
的逃避，伤害了我社会的层面；但是为了了解寂寞，所有的逃避必须终结，不是
靠实际去做，或是强迫，而是经由看到逃避的错误，然后你会直接面对“实然”，
那些真正的问题才开始出现。寂寞是什么呢？为了要了解它，你不能给它一个名
字。正因为命名，带来其他相关记忆的思想，加强了寂寞的感觉。你可以试试看，
你就会明白。当你停止逃避的时候，直到你了解寂寞是什么的时候，你就会明白，
你所做的事，无非是逃避的另外一种形式。只有经由了解寂寞，你才能超越它。
孤独的问题是完全不同的。我们从不孤独，我们总是与人在一起。“也许”除了
当我们单独散步的时候。我们是经济、社会、气候和其他环境的影响下所产生的
结果，而且只要我们受到影响，我们就不孤独。只要有累积和经验的过程，就不
会有孤独。你能想像，经由把你自己孤立成狭窄的个体，个人的活动之中，你就
是孤独的，但那并不是孤独。只有当没有影响力的时候才有孤独。孤独是一种行
动，这种行动不是反应的结果，不是对挑战或刺激的反应。寂寞是孤立的问题，
而且我们在我们的关系中寻找孤立，那正是自我，“我”的本质——我的工作，
我的个性，我的责任，我的财产，我的关系。正是思想的过程导致了孤立，思想
是人的所有思想和影响力的结果。了解寂寞不是一个中产阶级才有的行为，只要
在你里面有未曾显露出的不满足之痛楚，这种不满足来自于空虚与挫折，你就不
能了解它。孤独不是孤立，它不是寂寞的反面。它是一种存在的状态，当全部的
经验和知识不在的时候。问：你谈到为了自己的满足而利用别人的关系，和你时
常暗示一种叫做爱的状态。你所谓的爱是什么意思？克：我们知道我们的关系是
什么样子——相互地满足和利用，虽然我们称它为爱。在使用上，要温柔对待和
保护我们所使用的东西。我们保护我们的阵线、我们的书、我们的财产。同样地，
我们很小心地保护我们的妻子、我们的家庭、我们的团体，因为没有他们，我们
会感到孤单、迷失。没有孩子，父母觉得孤单。你希望你做不到的，孩子会做到，
所以孩子变成你虚荣心的工具。我们知道需要和利用之间的关系。我们需要邮差，
而他也需要我们，然而我们不会说我们爱邮差。但是我们确实说我们爱妻子和孩
子，即使我们为了个人的满足而利用他们，为了被称为爱国的虚荣心而乐意牺牲
他们。我们非常了解这个过程，而且很明显地，它不可能是爱。利用，剥削，然
后觉得很抱歉，这不可能是爱，因为爱不是心灵中的一个东西。
/* 146 */ 第四部分：爱与寂寞寂寞、孤独与爱 2
现在，让我们实验一下，然后找出爱是什么，不只是口头上，而是经由实际
上的经验。当你把我当作上师，我把你当作弟子的时候，我们之间就有相互利用
的关系。同样地，当你利用你的妻子、你的孩子，为了使自己更进步，你们之间
有相互的剥削利用。而很确定地，那不是爱。当有利用的时候，一定有拥有。拥
有必定引起恐惧，而有了恐惧就会有嫉妒、羡慕、怀疑。当有利用的时候，就不
可能有爱，因为爱不是心灵的某个东西。想一个人，不是爱那个人。只有当那人
不在的时候，你才会想他，当他死的时候，当他跑走的时候，或当他不给你你想
要的东西的时候，你才会想他。你内在的不足设定了心灵运作的过程。当那个人
在你身边的时候，你不会想他；当他接近你的时候你想他，你就会被打扰，所以
你视他为理所当然——他就在那里。习惯是忘记和保持平静不被打扰的一种方法。
所以利用一定会导致无懈可击，而那不是爱。当人在利用别人的时候是什么状态
——利用是一种思想的过程，用来掩盖内心的不足，不论是正面地或负面地——
不是吗？当不满足的时候会是什么样的情况？寻求满足是心灵的本质。性是心灵
所创造的、所描绘出来的感觉，然后心灵才会行动或不行动。感觉是思想的过程，
那不是爱。当心灵占优势及思想的过程变得很重要的时候，就没有爱。而利用、
思想、想像、掌握、掩盖、拒绝的过程都是烟幕，当这种烟幕不在了，爱的火焰
才会出现。有时候我们确实有火焰，丰富的、饱满的、完全的；但是这种烟幕会
回来，因为我们不能长久保有火焰，于是就没有亲密感，不论是一个人或许多人，
不论是个人的或非个人的。有时候我们大部分人都知道爱的香气，以及它如何容
易受到伤害，但是利用、习惯、嫉妒、拥有、订约和毁约的烟幕——这些对我们
而言变得重要，因此爱的火焰就不存在了。当烟幕存在的时候，火焰就不存在；
但是当我们了解利用的真相的时候，火焰就存在了。我们利用别人，因为我们内
心贫乏、不足、微不足道、微小、孤单，而且我们希望通过利用别人能够逃避。
同样地，我们利用上帝当作逃避的一个方法。对上帝的爱不是对真理的爱。你不
能爱真理，爱真理只是一个你用来得到你知道的东西的方法，因此总是有个人的
恐惧，害怕你会失去你知道的东西。当心灵非常安静，不再寻求满足和逃避的时，
你会了解爱是什么。首先，你的心灵必须完全停止。心灵是思想的结果，而思想
只是一个通道，达到目的的方法。当生活只是成为某事的通道时候，如何能有爱？
当心灵自然地安静的时候，爱就会产生。不是别人要它安静，而是当它看到错就
是错、真就是真的时候，它就会自然安静。当心灵安静的时候，无论发生了什么，
都是爱的行动，不是知识的行动。知识只是经验，而经验不是爱。经验不能了解
爱。当我们了解自我的整个过程，才会产生爱，而自我的了解是智慧的开端。
马德拉斯。一九五〇年二月五日