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发表于 2009-3-2 10:11:55
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111.有 人 說 ﹕ “ 閱 經 不 應 深 究 經 義 。 ”此 說 有 道 理 嗎 ?
4 v% Z4 k; r6 W8 w0 e3 r 誦 經 閱 經 最 主 要 的 作 用 是 為 了 從 經 典 中 獲 得 智 慧 , 受 到 教 益 , 這 也 是 佛 經 要 起 到 的 作 用 。 因 此 , 誦 閱 經 典 時 , 必 須 全 神 貫 注 , 思 想 集 中 , 字 字 句 句 , 領 略 思 考 , 驅 散 無 明 。 思 想 集 中 , 全 神 貫 注 經 義 是 修 定 , 領 略 思 考 經 義 是 修 慧 , 通 過 閱 讀 經 典 , 獲 得 定 慧 成 就 , 這 才 是 誦 經 的 真 正 的 利 益 。 佛 經 中 說 了 解 一 句 經 義 , 勝 誦 十 萬 經 卷 , 怎 能 提 倡 閱 經 不 應 深 究 經 義 呢 ? 誦 佛 經 , 聞 佛 名 眾 生 獲 益 , 真 實 不 妄 , 但 聞 佛 經 獲 益 的 “ 益 處 ” , 主 要 是 聞 聲 達 義 , 獲 得 正 見 , 絕 不 是 另 外 的 什 麼 加 持 力 。 對 只會 誦 讀 , 不 懂 經 義 的 底 層 次 誦 經 者 來 說 , 除 了 周 圍 的 有 形 和 無 形 的 眾 生 獲 得 教 益 而 外 , 對 誦 經 者 自 己 , 可 以 獲 得 抑 制 散 亂 心 , 抑 制 煩 惱 心 的 禪 定 成 就 , 但 若 不 思 經 義 , 不 解 經 義 , 無 法 得 到 智 慧 成 就 。 修 定 的 目 的 是 為 了 生 慧 , 若 不 修 智 慧 而 單 獨 修 不 思 不 想 的 禪 定 , 與 外 道 邪 禪 還 有 什 麼 區 別 呢 ? 故 “ 閱 經 不 應 深 究 經 義 ” 之 說 是 十 分 錯 誤 的 。 9 v. |& b0 j+ R$ K* x2 P- }9 H
112.有 人 說 ﹕ “ 三 法 印 乃 小 乘 , 大 乘 只 一 法 印 。 ” 這 話 對 嗎 ?
& L' y+ f X: o$ ` “ 法 印 ” 如 皇 帝 的 印 信 , 表 示 一 種 不 變 的 原 則 和 絕 對 的 權 威 。 在 佛 教 中 有 一 法 印 , 三 法 印 , 四 法 印 的 說 法 。 一 法 印 指 “ 萬 法 性 空 ” 的 空 性 法 印 , 藏 傳 佛 教 中 的 “ 大 手 印 ” , 也 指 此 意 。 四 法 印 是 ﹕ 諸 行 無 常 印 、 有 漏 皆 苦 印 、 諸 法 無 我 印 、 涅 槃 寂 靜 印 。 三 法 印 , 是 將 四 法 印 中 的 前 二 印 合 而 為 一 稱 諸 行 無 常 印 , 加 上 諸 法 無 我 印 , 涅 槃 寂 靜 , 共 稱 三 法 印 。密 法 中 的 “ 法 印 ” 、 “ 四 印 ” 等 有 不 同 的 含 義 。 但 在 顯 宗 經 典 中 出 現 的 法 印 , 不 出 上 諸 類 。
5 w1 e4 v- m( q 在 佛 經 《 律 經 》 中 有 “ 三 法 印 ” , 但 以 此 斷 定 “ 三 法 印 是 小 乘 教 的 ” , 是 十 分 錯 誤 的 說 法 。 在 彌 勒 的 《 大 乘 經 庄 嚴 論 》 中 , 明 確 提 出 “ 四 法 印 ” , 並 對 四 法 印 義 作 了 詳 細 的 論 述 。 歷 代 大 乘 佛 教 善 知 識 , 都 將 四 法 印 看 作 區 別 佛 教 和 外 道 門 的 最 主 要 的 判 斷 根 據 , 即 凡 承 認 四 法 印 者 為 佛 教 徒 , 不 承 認 四 法 印 者 為 外 教 徒 。 所 謂 的 “ 一 法 印 ” 即“性 空 法 印 ” , 和 四 法 印 中 的 “ 諸 法 無 我 印 ” 意 義 相 同 。 如 果 說 , 大 乘 佛 教 只 承 認 “ 一 印 ” 而 不 承 認 其 余 “ 三 印 ” 的 話 , 就 等 于 說 “ 大 乘 教 不 承 認 諸 行 無 常 苦 諦 , 不 承 認 涅 槃 滅 諦 ” 。 不 承 認 “ 四 諦 ” , 也 能 算 佛 教 嗎 ? 所 以 , 所 謂 “ 三 法 印 乃 小 乘 , 大 乘 只 有 一 法 印 ” 的 說 法 , 即 無 佛 經 根 據 , 也 違 背 一 切 大 乘 經 論 , 純 屬 胡 說 。 5 p, Q @$ W7 k2 J0 p4 x1 b
113.既 然 諸 佛 依 法 成 佛 , 那 麼 最 先 佛 依 什 麼 法 成 佛 ? ( I3 L. c4 V6 w0 D8 k' S
依 法 成 佛 , 佛 又 說 法 , 無 法 眾 生 成 不 了 佛 , 無 佛 眾 生 也 說 不 了 法 。 佛 生 于 法 , 因 此 , 將 般 若 法 稱 作 “ 佛 母 ” 。 諸 佛 出 世 , 第 一 大 事 是 說 法 , 因 此 , 法 生 于 佛 。 “ 佛 法 ” , 雖 然 是 佛 說 , 但 不 是 某 一 個 佛 的 發 明 創 造 , 而 是 三 世 一 切 如 來 之 法 。 佛 法 從 本 質 上 說 , 是 萬 法 本 具 法 性 的 揭 露 顯 觀 , 因 此 , 在 《 金 剛 能 斷 般 若 經 》 中 說 ﹕ “ 無 論 佛 出 世 與 否 , 萬 法 的 法 性 不 變 。 ” 法 性 是 終 極 真 理 , 佛 只 是 終 極 真 理 的 發 現 者 。
% F: i. t, w: D& H7 y$ B# w, I 在 佛 號 中 稱 第 一 佛 者 , 有 文 殊 、 普 賢 、 時 輪 等 , 賢 劫 第 一 佛 是 滅 世 佛 。 但 這 些 “ 第 一 佛 ” 並 非 最 初 第 一 佛 。 文 殊 之 被 稱 為 第 一 佛 是 從 智 慧 第 一 的 角 度 說 的 , 普 賢 之 被 稱 為 第 一 佛 是 從 愿 行 第 一 的 角 度 說 的 , 時 輪 之 被 稱 為 第 一 佛 是 從 持 金 剛 本 初 佛 的 角 度 說 的 , 滅 世 佛 被 稱 為 第 一 佛 是 從 賢 劫 千 佛 的 首 佛 說 的 , 但 並 非 “ 最 初 第 一 佛 ” 。 從 邏 輯 上 說 , 找 不 到 第 一 佛 , 也 就 和 找 不 到 第 一 個 人 一 樣 。 佛 生 于 法 , 法 由 佛 說 , 若 有 第 一 佛 , 此 第 一 佛 之 前 有 沒 有 佛 法 呢 ? 若 無 佛 法 , 這 “ 第 一 佛 ” 無 從 生 出 , 若 有 法 , 必 有 說 法 之 佛 , 因 此 , 這 “ 第 一 佛 ” 便 不 能 成 立 。 其 次 , 佛 與 眾 生 是 相 對 的 存 在 , 眾 生 無 始 無 終 , 因 此 , 佛 也 無 始 無 終 。 若 眾 生 有 始 , 第 一 個 眾 生 將 成 為 “ 無 因 ” 的 眾 生, 這 在 邏 輯 上 也 是 說 不 通 的 。 眾 生 從 總 體 而 言 是 無 始 無 終 , 流 轉 不 息 , 從 眾 生 的 個 體 而 言 是 “ 無 始 有 終 ” , 若 個 體 的 眾 生 無 有 終 , 眾 生 成 佛 的 理 論 便 無 法 成 立 。
7 X3 v2 A D* y/ o- I, s" A114.有 人 說 ﹕ “ 煩 惱 是 菩 提 ” , “ 煩 惱 是 佛 法 。 ” 此 話 有 道 理 嗎 ? : O5 P$ @5 Y) w4 F. W$ ^
煩 惱 是 菩 提 的 說 法 有 經 典 根 據 , 有 合 理 的 解 釋 , “ 煩 惱 是 佛 法 ” 這 話 聞 所 未 聞 。 這 話 本 身 與 理 不 通 , 具 有 嚴 重 的 錯 誤 。
8 | r2 J7 P: w1 q& W 關 於 “ 煩 惱 是 菩 提 ” 這 句 話 , 在 彌 勒 《 大 乘 經 庄 嚴 論 》 中 有 合 理 的 解 釋 。 “ 菩 提 ” 是 覺 悟 之 意 , 與 無 明 煩 惱 相 對 立 , 有 無 明 煩 惱 者 為 眾 生 , 破 除 無 明 煩 惱 障 者 為 “ 菩 提 ” 。 “菩 提 ” 是 覺 悟 , 煩 惱 是 “ 迷 暗 ” , “ 菩 提 ” 和 “ 煩 惱 ” 中 間 只 有 “ 一 念 之 差 ” , 迷 時 現 煩 惱 , 覺 時 化 “ 菩 提 ” 。 這 也 就 象 空 有 一 樣 , 對 迷 者 “ 色 ” 是 有 , 對 覺 者 “ 色 ” 是“ 空 ” , 空 有 是 迷 悟 之 差 , 並 非 自 性 差 別 。 但 這 並 不 是 說 , 煩 惱 和 菩 提 性 質 一 樣 , 如 果 那 樣 理 解 就 是 大 錯 特 錯 。 只 是 說 同 樣 的 煩 惱 , 對 迷 中 眾 生 來 說 是 病 源 苦 根 , 是 巨 毒 , 但 煩 惱 對 覺 悟 的 佛 菩 薩 來 說 , 已 起 不 到 中 毒 危 害 作 用 , 雖 身 處 世 間 煩 惱 之 中 , 也 如 白 蓮 出 泥 不 染 , 但 並 不 是 煩 惱 從 本 質 上 變 成 了 覺 慧 。 對 此 問 題 , 若 理 解 不 當 , 就 會 犯 混 淆 是 非 , 顛 倒 黑 白 的 錯 誤 。 至 於 “ 煩 惱 是 佛 法 ” 純 屬 謬 論 。 佛 法 如 陽 光 , 煩 惱 如 黑 暗 , 學 佛 就 是 用 佛 法 的 陽 光 , 驅 散 心 中 的 煩 惱 黑 暗 。 煩 惱 是 佛 法 , 猶 如 說 “ 黑 暗 是 光 明 ” , 這 能 說 得 通 嗎 ? 如 果 “ 煩 惱 是 佛 法 ” 的 話 , 世 間 充 滿 煩 惱 , 世 人 有 的 是 煩 惱 , 一 切 愚 昧 無 知 , 罪 過 深 重 的 眾 生 不 都 是 佛 了 嗎 ? 何 必 要 佛 法 ? 把 煩 惱 當 佛 法 的 人 , 也 肯 定 把 地 獄 看 作 天 堂 了 。 對 佛 法 的 宣 傳 沒 有 比 這 更 錯 誤 的 說 法 。
* L( G& n$ e( r; }# p$ q8 e115.猶 如 說 ﹕ “ 大 乘 佛 經 屬 後 人 偽 造 。 ” 此 話 有 道 理 嗎 ? ) a. `, n5 R) @ V+ g" f1 o* r3 l# R
這 純 屬 順 世 外道 及 其 追 隨 者 想 極 力 貶 低 大 乘 佛 教 的 一 種 毫 無 根 據 的 說 法 。
+ q* v2 f! X% O2 g' J% q- e 一 .正 如 彌 勒 《 大 乘 經 庄 嚴 論 》 中 所 說 那 樣 , 大 乘 經 和 小 乘 經 是 同 一 時 期 說 的 。 如 佛 祖 示 現 成 佛 后 不 久 , 就 在 靈 鷲 山 對 菩 薩 眾 和 大 迦 葉 等 聲 聞 弟 子 宣 講 了 《 般 若 十 萬 頌 》 等 般 若 部 經 典 , 臨 終 前 講 了 《大 涅 槃 經 》 。 《 般 若 經 》 是 大 乘 佛 法 的 核 心 , 也 是 大 乘 佛 教 的 總 鋼 , 可 以 說 離 開 《 般 若 》 便 沒 有 什 麼 大 乘 佛 法 。 並 且 , 任 何 人 都 提 不 出 《 般 若 》 與 《 律 經 》 、 《 四 諦 經 》 非 同 時 說 的 任 何 反 證 。
' m4 S: R) r, h8 Z. D9 P 二 .佛 陀 的 三 乘 思 想 是 統 一 的 體 系 , 無 法 截 然 分 開 , 不 但 在 大 乘 經 典 中 包 含 小 乘 的 思 想 體 系 , 而 且 被 視 為 純 小 乘 經 典 的 《 四 諦 經 》 、 《 十 二 因 緣 經 》 、 《 律 經 》 中 也 包 含 著 佛 法 的 大 小 乘 整 體 思 想 , 如 “ 四 法 印 ” 和 “ 緣 起 性 空 ” 等 學 說 在 大 小 乘 經 典 中 只 有 詳 略 之 分 , 沒 有 有 無 之 別 。 對 此 問 題 , 歷 代 大 乘 論 師 早 有 定 論 。 9 w* e- o, B4 ]2 H: q+ r
三 .從 理 解 的 角 度 講 , 無 法 否 認 大 小 乘思 想 同 時 產 生 , 同 時 存 在 。 首 先 , 佛 陀 和 菩 薩 這 個 名 稱 , 佛 陀 在 世 時 是 否 存 在 ? 若 不 存 在 , 佛 陀 對 眾 聲 聞 弟 子 以 什 麼 身 份 說 法 ? 以 什 麼 身 份 制 律 授 戒 ? 若 一 開 始 就 有 “ 佛 陀 ” “ 菩 薩 ” 的 名 稱 , 聲 聞 眾 弟 子 不 會 不 知 道 , “ 佛 陀 ” “ 菩 薩 ” 不 是 小 乘 的 果 位 , 小 乘 的 聖 人 , 不 會 不 知 道 如 何 如 何 成 為 菩 薩 ? 如 何 成 為 佛 ? 如 果 說 那 些 聲 聞 羅 漢 弟 子 , 連 佛 菩 薩 的 來 歷 都 不 知 道 , 恐 怕 不 合 情 理 , 是 小 看 他 們 的 智 慧 覺 悟 。 若 說 了 解 佛 陀 、 菩 薩 的 名 稱 含 義 和 來 歷 , 佛 菩 薩 是 大 乘 佛 法 的 代 表 , 是 大 乘 的 道 位 和 果 位 聖 人 的 名 稱 , 怎 能 說 不 知 道 “ 大 乘 法 ” ? 怎 能 說 聲 聞 不 知 大 乘 法 ? 其 次 , 小 乘 阿 羅 漢 , 若 不 知 有 佛 菩 薩 , 不 知 有 大 乘 法 , 與 破 除 三 界 無 明 煩 惱 的 阿 羅 漢 的 智 力 層 次 相 符 嗎 ? 如 經 中 所 說 , 大 小 乘 道 人 , 智 慧 上 無 差 別 , 只 是 大 悲 心 和 發 心 上 的 差 別 。 小 乘 羅 漢 的 智 力 層 次 與 七 地 菩 薩 相 等 。 因 此 , 小 乘 聲 聞 阿 羅 漢 , 不 知 有 大 乘 法 之 說 如 何 能 解 釋 通 ? 且 聲 聞 之 名 由 “ 親 聞 佛 法 ” 而 得 , 若 未 聞 佛 說 大 乘 法 , 聲 聞 如 何 得 知 大 乘 法 的 呢 ? 那 些 宣 揚 “ 大 乘 法 非 佛 親 說 ” 的 外 道 學 人 , 應 對 這 些 問 題 , 做 出 合 乎 邏 輯 的 解 釋 。
, q3 f- J0 r9 x9 }116.有 人 說 ﹕ “ 佛 只 有 法 身 說 法 , 報 身 、 應 化 身 說 不 了 法 。 ” 這 話 有 道 理 嗎 ?
% ]( `0 T& S: O$ S% Q# V- z/ P 這 是 違 背 大 乘 教 理 的 說 法 , 說 這 種 話 的 人 肯 定 對 佛 法 教 理 一 竅 不 通 。 若 要 弄 清 這 個 問 題 , 首 先 要 知 道 , “ 法 身” 指 什 麼 ? 報 身 、 應 身 指 什 麼 ? 在 彌 勒 《 般 若 現 觀 庄 嚴 論 》 和 《 大 乘 經 莊 嚴 論 》 中 的 佛 的 四 身 的 定 義 、 性 質 、 作 用 和 形 成 因 緣 都 有 詳 細 的 解 說 。 《 大 乘 經 庄 嚴 論 》 也 是 法 相 唯 識 的 最 主 要 經 論 , 講 唯 識 的 恐 怕 也 難 以 超 出 這 個 “ 四 身 ” 理 論 的 框 架 。 佛 的 “ 法 身 ” 一 指 “ 二 淨 斷 德 ” , 一 指 智 慧 法 身 。 “ 二 淨 ” 指 “ 本 淨 和 始 淨 ” , 即 破 除 二 障 的 無 生 寂 滅 境 界 , 這 與 法 界 空 性 相 同 , 無 任 何 作 用 , 只 是 心 性 本 寂 之 相 。 佛 的 四 身 中 唯 有 這 法 性 身 才 是 恒 常 身 。 智 慧 法 身 指 的 是 佛 的 慈 悲 和 智 慧 。 《 現 觀 庄 嚴 論 》 中 , 智 慧 法 身 分 類 共 有 二 十 一 類 。 都 是 說 的 悲 智 屬 性 。 以 上 法 身 都 是 無 形 的 。 “ 報 身 ” 是 修 福 德 獲 得 圓 滿 , 常 住 色 究 竟 天 , 只 有 十 地 菩 薩 才 能 看 得 到 的 妙 色 身 。 應 身 是 從 報 身 化 出 的 無 量 化 身 。 “ 報 身 ” 如 太 陽 , “ 化 身 ” 如 陽 光 。 報 身 應 身 都 是 色 身 , 都 是 續 流 不 斷 之 身 。 “ 法 身 ” 是 佛 的 “ 自 利 身 ” , 是 佛 的 斷 證 功 德 , 報 、 化 身 是 利 他 身 , 是 佛 的 說 法 、 度 眾 的 主 體 。 凡 人 的 色 體 和 心 , 成 佛 時 分 別 化 為 色 身 和 法 身 , 人 做 工 作 , 離 不 開 思 想 智 慧 , 但 思 想 智 慧 本 身 做 不 了 工 作 , 做 工 作 還 要 靠 有 形 的 身 體 和 語 言 , 佛 為 什 麼要 報 、 化 身 呢 ?因 為 法 身 是 無 形 無 口 , 說 不 了 法 , 說 法 必 須 靠 報 、 化 兩 種 色 身 。 因 此 , 才 把 佛 的 報 、 化 身 稱 作 利 他 身 、 他 用 身 。 懂 得 這 個 道 理 后 , 就 會 知 道 , 所 謂 “ 法 身 說 法 , 報 化 身 不 說 法 ” 的 錯 誤 。 . @5 a& y: v* z" F
117.猶 如 說 ﹕ “ 法 由 心 造 , 心 即 是 法 , 佛 由 心 作 , 心 也 是 佛 。 ” 這 話 有 道 理 嗎 ? + z) U* d5 M+ _/ j& B
這 是 一 種 經 不 起 分 析 考 究 的 說 法 。 首 先 “ 法 有 心 造 ” 這 句 話 是 唯 識 派 的 觀 點 , 並 非 佛 家 的 共 同 觀 點 , 這 句 話 若 從 字 面 義 理 解 , 就 會 陷 入 種 種 矛 盾 , 詳 見 本 書 第 106問 。 “ 法 由 心 造 、 心 就 是 法 ”的 說 法 , 更 是 邏 輯 錯 誤 。 “ 法 由 心 造 ” 因 此 “ 心 就 是 法 ” , 這 種 說 法 如 說 “ 人 造 房 子 , 房 子 就 是 人 ; 人 修 路 , 路 就 是 人 ” 一 樣 , 能 說 得 通 嗎 ? “ 心 ” 是 能 感 能 知 的 意 識 , “ 法 ” 除 了 心 法 還 有 色 法 和 不 相 應 法 , “ 心 ” 能 認 識 “ 山 河 大 地 ” , 但 “ 心 ” 不 是 “ 山 河 大 地 ” , 即 使 是 把 外 境 客 觀 存 在 看 作 主 觀 熏 習 物 質 意 識 外 現 的 經 典 唯 識 論 , 也 不 會犯 這 樣 的 邏 輯 矛 盾 。 “ 佛 由 心 作 , 心 也 是 佛 ” 的 說 法 , 同 樣 是 錯 誤 的 。 “ 佛 ” 從 某 種 意 義 上 講 , 可 以 說 “ 心 作 ” , 因 為 發 心 、 修 行 都 離 不 開 心 的 作 用 , 但 “ 心 也 是 佛 ” 這 句 話 是 說 不 通 的 。 如 果 說 “ 心 是 佛 ” 的 話 , 六 道 眾 生 都 有 心 , 六 道 眾 生 不 都 成 了 “ 佛 ” 了 ? 學 佛 還 干 什 麼 ? “ 心 ” 有 佛 心 、 魔 心 , 但 心 本 體 既 不 是 佛 , 也 不 是 魔 。 如 果 心 的 本 性 是 “ 佛 ” 的 話 , 就 沒 有 眾 生 , 就 不 必 要 修 佛 ; 如 果 心 的 本 性 是 “ 魔 ” 的 話 , 學 佛 也 改 變 不 了 本 性 , 學 佛 也 等 于 白 學 。 “ 佛 心 ” 的 真 正 的 含 義 指 的 是 心 的 可 塑 性 , 說 人 經 過 學 習 心 可 以 變 好 , 可 以 成 佛 。 這 就 是 說 , 玉 經 過 雕 琢 , 可 以 變 成 珍 貴 的 玉 器 。 但 不 能 說 ﹕ “ 玉 就 是 玉 器 , 玉 就 是 玉 佛 。 ” 這 中 間 是 有 很 大 差 別 的 。 佛 法 是 建 立 在 理 性 思 辨 基 礎 上 的 精 細 智 慧 , , 不 能 隨 意 亂 說 。 2 Z) T: Z P, h& Y
118.藏 傳 佛 教 有 “ 中 陰 成 佛 ” 之 說 , 但 有 人 說 “ 那 是 胡 說 ” , 你 對 此 有 何 看 法 ?
8 |- {, @. _& a2 R “ 中 陰 成 佛 ”和 “ 即 身 成 佛 ” 是 無 上 密 特 有 的 說 法 , 顯 宗 沒 有 這 種 說 法 。 少 見 多 怪 , 不 知 佛 法 中 有 “ 中 陰 成 佛 ” 之 說 , 并 不 奇 怪 。 但 把 自 己 不 了 解 , 沒 有 聽 說 過 的 一 律 作 為 “ 胡 說 ” , 至 少 是 一 種 孤 陋 寡 聞 的 表 現 。 凡 成 佛 離 不 開 兩 種 情 況 , 或 者 活 著 成 佛 , 或 者 死 后 成 佛 , 不 可 能 有 第 三 種 情 況 。 死 亡 心 只 有 一 剎 那 , 如 電 斷 燈 滅 , 然 後 進 入 中 陰 。 “ 中 陰 成 佛 ” 指 的 是 在 熟 練 掌 握 和 控 制 死 亡 和 中 陰 生 命 規 律 的 基 礎 上 , 將 中 陰 身 轉 化 為 佛 身 的 一 種 特 殊 修 正 法 。 在 死 亡 過 程 中 粗分 意 識 消 失 , 最 細 分 意 識 顯 現 之 際 , 是 轉 識 成 智 的 絕 妙 機 會 。 這 類 妙 法 , 正 是 密 法 成 為 無 價 之 寶 的 珍 貴 處 , 學 顯 的 人 不 知 此 類 密 法 , 正 說 明 他 們 沒 有 得 見 如 來 家 珍 的 緣 分 。
+ Y7 v2 {. W3 s119.有 人 說 ﹕ “ 佛 教 是 向 往 來 世 , 不 重 視 現 實 的 消 極 宗 教 。 ” 這 話 是 否 有 道 理 ?
) H5 b7 \9 H' }& J3 o 這 是 外 人 對 佛 教 缺 乏 了 解 的 不 適 當 的 評 價 。
; m0 a% M3 ~- y, j! x- P" ? 一 .俗 話 說 ﹕ “ 人 無 遠 慮 , 必 有 近 憂 。 ” 佛 教 是 “ 立 足 現 實 , 追 求 長 遠 ” 的 一 種 高 瞻 遠 矚 的 智 慧 性 宗 教 。 佛 教 的 目 標 體 系 有 世 間 和 出 世 兩 類 。 世 間 目 標 是 脫 離 畜 牲 、 餓 鬼 、 地 獄 三 惡 道 , 爭 取 轉 世 人 天 二 道 和 人 天 之 中 的 富 貴 、 快 樂 的 人 天 之 身 。 出 世 目 標 又 分 無 苦 涅 槃 和 成 佛 兩 種 。 佛 教 是 因 果 論 者 , 如 何 一 種 目 標 都 是 建 立 在 實 實 在 在 的 因 緣 基 礎 上 的 , 也 就 是 說 來 世 的 優 勝 轉 世 和 解 脫 成 佛 的 目 標 都 是 建 立 在 今 生 今 世 的 道 德 行 為 基 礎 上 的 , 信 教 徒 的 一 切 行 善 利 眾 的 道 德 行 為 目 的 雖 然 是 為 了 來 世 的 幸 福 和 永 遠 離 苦 得 樂 , 但 善 行 道 德 本 身 影 響 到 今 生 今 世 的 生 活 行 為 。 如 利 眾 行 為 , 目 的 雖 然 是 來 世 的 幸 福 , 但 行 為 本 身 對 現 實 社 會和 眾 生 有 利 , 也 與 行 為 人本 身 有 利 , 如 行 善 利 眾 之 人 , 在 生 活 中 倍 受 人 們 的 尊 敬 愛 戴 。 只 關 心 眼 前 利 益 的 “ 近 視 眼 ” , 目 光 短 淺 , 缺 乏 長 遠 的 目 標 , 瘋 狂 地 破 壞 自 然 生 態 環 境 , 為 人 類 生 存 帶 來 長 遠 的 危 害 和 不 相 信 死 后 的 善 惡 報 應 而 肆 無 忌 憚 地 進 行 危 害 人 類 社 會 的 犯 罪 行 為 等 都 是 愚 昧 短 見 的 現 實 例 子 。 目 光 遠 大 的 人 , 為 長 遠 利 益 著 想 , 會 放 棄 眼 前 利 益 , 佛 教 徒 為 來 世 和 永 世 的 幸 福 , 為 眾 生 的 幸 福 , 淡 化 和 放 棄 自 己 眼 前 的 利 益 , 正 是 佛 教 偉 大 的 價 值 觀 的 體 現 。 對 人 類 社 會 生 存 發 展 有 益 無 害 的 價 值 觀 念 被 視 為 “ 消 極 ” 的 話 , 那 麼 什 麼 是 “ 積 極 ” 的 呢 ? 難 道 像 野 獸 似 地 殘 酷 爭 奪 生 存 空 間 , 不 擇 手 段 地 在 名 利 場 上 進 行 競 爭 , 才 是 值 得 提 倡 的 積 極 的 價 值 觀 嗎 ? 善 惡 、 是 非 顛 倒 到 如 此 地 步 時 , 還 有 什 麼 話 可 說 呢 ? ; ~6 T1 ]' E0 X2 R0 w' D. p+ C! ~
120.“ 學 佛 以 心 為 本 ” 的 說 法 和 “ 萬 法 唯 心 ” 的 說 法 , 意 思 是 否 相 同 ?
& p. M/ ?. I- b, T' F “ 以 心 為 本 ” 和 “ 萬 法 唯 心 ” 含 義 完 全 不 同 。/ c/ q, V6 d8 q( n2 c1 x- t
學 佛 “ 以 心 為 本 ” 是 佛 教 界 各 派 的 同 一 觀 點 , 而 “ 萬 法 唯 心 ” 只 是 唯 識 派 一 家 的 觀 點 。/ K2 F: [( I3 K5 R2 {
“ 以 心 為 本 ” 的 觀 點 , 並 不 排 除 思 想 意 識 以 外 的 一 切 法 , 即 客 觀 世 界 的 存 在 , 但 “ 萬 法 唯 心 ” 的 觀 點 , 排 除 了 思 想 意 識 以 外 的 一 切 客 觀 存 在 , 即 “ 境 空 識 有 ” 。 因 此 , 不 能 把 這 兩 種 說 法 混 為 一 談 。 佛 教 從 本 質 上 來 說 , 是 以 “ 脫 苦 得 樂 ” 、 “ 去 染 還 淨 ” 為 終 極 目 標 的 一 種 意 識 形 態 體 系 。 “ 苦 ” 與 “ 樂 ” 是 思 想 感 受 , “ 染 ” 與 “ 淨 ” 是 心 性 的 狀 態 。 因 此 上 說 , 學 佛 的 根 本 是 “ 心 ” 。 又 因 , 生 命 流 轉 的 本 質 是 苦 , 受 苦 根 源 是 煩 惱 和 造 業 行 為 , 而 “ 煩 惱 ” 是 受 染 心 的 心 理 活 動 表 現 , 造 業 行 為 是 受 思 想 意 識 支 配 的 身 言 活 動 。 二 者 又 離 不 開 “ 心 ” , 學 佛 修 行 的 根 本 是 “ 修 行 ” 。 因 為 , “ 心 明 ” 才 能 分 辨 是 非 善 惡 , “ 心 慈 ” 才 會 棄 惡 揚 善 , “ 心 誠 ” 才 能 精 進 學 修 , “ 心 慈 ” 才 能 利 樂 眾 生 。 “ 入 定 ” 是 散 亂 心 的 排 出 , “ 見 性 ” 是 心 智 功 能 的 質 變 。 “ 神 通 ” 是 定 心 的 功 能 , 成 佛 是 兩 種 “ 菩 提 心 ” 的 結 果 。 事 事 處 處 離 不 開 心 , 受 心 的 影 響 , 所 以 說 “ 修 佛 以 心 為 本 ” 。 “ 以 心 為 本 ” 這 句 話 只 是 點 明 了 心 的 主 體 和 主 導 作 用 , 并 沒 有 否 定 “ 心 法 ” 以 外 的 “ 色 法 ” 、 “ 不 相 應 法 ” 和 “ 無 為 法 ” 的 客 觀 存 在 。 但 “ 萬 物 唯 心 ” 指 的 是 哲 學 上 一 種 見 解 。 這 種 觀 點 認 為 一 切 外 境 事 物 都 是 思 想 意 識 中 的 境 識 的 顯 現 , 猶 如 夢 中 境 物 , 心 物 無 二 。 正 宗 的 唯 識 論 , 對 境 空識 有 , 識 境 無 二 等有 一 套 比 較 嚴 密 的 思 辨 方 法 。 不 像 當 今 的 庸 俗 的 唯 心 說 那 樣 , 公 然 否 定 客 觀 事 物 的 存 在 , 把 山 河 大 地 都 說 成 是 自 己 心 識 的 顯 現 。 這 種 觀 點 不 但 違 背 科 學 , 就 連 佛 教 中 的 中 觀 、 經 論 派 、 毘 婆 沙 派 都 不 予 承 認 。 這 種 觀 點 , 經 不 起 考 察 辯 論 , 只 是 對 那 些 無 理 性 思 辨 能 力 的 普 通 信 徒 , 故 弄 玄 虛 地 說 說 而 已 , 若 略 做 考 察 , 便 見 漏 洞 百 出 。 3 R: ^# U# ]; k2 m& g* T5 e, _0 L
[size=-1]完 稿 于 1999年 5月 12日 , 蘭 州
" ?; H2 z, [5 g+ q/ E《[转帖]多识仁波切传略》: http://bbs.foyuan.net/dispbbs.as ... replyID=&skin=1 |
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